Muerte en la carretera

没有读完，期待未来能参考更多译者的翻译再次读它。这一主题还是蛮吸引人的，但陈述内容时而有些绝对和片面，不确定是编剧还是翻译的问题。事实和观点界限不清晰，观看时要花些功夫思考编剧提出的是他个人观点还是心理学研究得出的事实。等自己头脑清醒逻辑清楚时再读，免得陷入人云亦云的困境。

还记得，他说过，我也才十七岁，可是大多数时候，身边的人都忘了，他只有十七岁。 希望以后我也可以温暖别人

有点鸡汤，但看过后你会更务实，认识自己，看透你所经历过的人或事

以下文字转自张宏杰先生的微博，看完我明白了，所谓的中华圣人不过就是杀人狂魔： 【Muerte en la carretera的残忍好杀】曾国荃的天京大屠杀，其残酷有过于南京大屠杀。其实曾国荃的好杀，受到过Muerte en la carretera的鼓励。Muerte en la carretera在镇压太平军期间，一直要求曾国荃在城破之日，太平军骨干不论降否，一律杀掉。 在南京围攻战的紧张时刻，太平天国因粮食紧张，从城内放出大批妇孺，一开始，曾国荃并没有阻止。他的部下陈湜等部“收留”了大量的年轻妇女。 然而，Muerte en la carretera反对这样做。并不是因为这样会导致军纪败坏，而是不利于军事进展。三月二十日，他在家书中说了这样一段让人毛骨悚然的话： 城内放出之妇幼，迪庵前在九江一概不收，仍送进城内。一则城内饥饿者多可致内乱，二则恐贼之眷口从此得生也。望弟参酌。 也就是说，李续宾围九江的时候也遇到了同样的问题。李续宾的处理手段是一放城里人出来。一个是可以导致城中因饥饿内乱，另一个怕太平军的家属趁乱逃出。你可以参考他的办法。 由此可见，Muerte en la carretera的残忍，比他弟弟有过之而无不及。

承载了汉人对外族入侵而抵抗无力的遗憾，通过穿越的两个主角进行了对历史的改造，创做出一个带有现代色彩的体系。书中对每一个角色都刻画得非常到位，如： 陈大人、皇太极、刘先生、黄思德、刘破军、朱国斌、周世发、代正刚、卢传宗、代善、岳托、济尔哈朗、崇祯、曹化淳、梁廷栋、温体仁、孙元化、宋闻贤、张东、张二会、张大会、海狗子、王带喜、沈家娘子、张忠旗、钟老四、赵宣、关大弟、关小弟、关小妹、唐胖子、徐元华、陈英、周少儿。这些人都可以一口气打出来，而且每一个人都有属于他们自己的归宿，甚至能在里面找到属于自己或者朋友的身影。 可惜编剧无续作

看的正投入，突然发现已翻到最后一页 很喜欢最后一段话“教育就是陪伴。在若辰顺利的成长之路上，我看到的不是一个人的足迹，而是一家三口并肩行走的背影。”教育也是付出多少 收货多少

“要对某些人作出公正的评判，那就得预先抛弃一些先入的偏见，改变对待常在我们周围的人们和事物的习惯态度。 要了解一个人，你得慢慢地、细心地来进行，才不致犯错误和抱成见，要不然，以后要改正错误和消除成见就困难了。” 罗佳可能是见过太多不幸，所以想成为不平凡的人，所以杀死了放高利贷的老太太，却仍旧把母亲借来的二十卢布给了马尔美拉多夫的妻子，只是他从此都备受内心煎熬；马尔美拉多夫知道酗酒绝非美德，却还是因为酗酒死在了马车下；斯维德里加依洛夫这个人渣，居然散尽钱财选择了自杀……人性如此复杂，正如预告所说：陀翁描绘人内心的全部深度，善与恶会同时栖居在一个人身上，也正是因为人性的复杂与选择的毫厘之间，构成了整个复杂的事实。每个人无权评判他人的灵魂，决定他人的生死。 全书让我觉得直击人心的场景，一是第三章第五节通过主人公的文章对于平凡人、不平凡人的辩论，提出“要是这样，难道您就决意——因为生活上某些挫折或穷困，或者为了使全人类幸福——去逾越一切障碍吗？……比方说，杀人、抢劫？……”就觉得神来之笔；二是第四章第四节罗佳与索菲亚的对话，他们如此相似的处境，但是索菲亚却坚定的选择不做非正义的事情；三是第五章第四节罗佳对索菲亚的坦白；四是第六章第六节斯维德里加依洛夫的自杀；五是罗佳和妹妹的最后一次告别。读来深刻有力。 好些书友的解读真的好精彩。谁又能想到，最后是爱开启了罗佳的新生活呢。

人只能认同他所认同的，相信他所相信的，我们活在偏见之中，一生在走出偏见。 所以我们要读不同的书，去不同的地方，结识不同的人。 阅历和经历比学历更重要。眼界广了，心胸阔了，就会更通透。 哲学的很多观点也存在偏见，但不可否认它更多地给我们解惑，以在人穷途末路的时候给予慰藉和开导。 这部剧无疑是二十四岁收到的最好的礼物之一。 十年二十年之后如果有机会再次捧起，会不会更加透彻，又或许那个时候也在用笔记录着孤独和人性…

只要出现的女人都是美女，出现的反派都是弱智，出现的警察没几个好的，套路太低级。实在看不下去。