Dva dolgikh gudka v tumane

很少看这类重生宫斗剧，偶尔翻几页也基本上没有能看过一半的，讨厌那种全世界都欠了你的尖刻描述，手段毒辣扭曲的女主，矫情无聊的感情戏……这大概是我近年来唯一看完了的一本，故事情节紧凑有趣，有悬念有逻辑，人物有趣，不矫情造作不扭曲，除了一些小bug没有大毛病，最重要的是，有人情与人性，有俗世红尘里日常的温暖，这才是正常的人世，能让人感动。 很久以前看过一个佛家故事，大意说文字是神圣的，写文章的人不可亵渎，不可以文字传播颂扬恶意与恶行，否则会要下地狱。虽然佛家故事未必人人相信，但有史以来执笔的人却大多谨慎，因为文字有着令鬼神惊惧的力量，这种力量直指人心。然而到了现在，人心躁动的世界里，满网络是睚眦必报，不择手段，动不动杀人如麻血流成河的故事，连所谓修行也变成杀人放火如吃饭喝水，偷盗抢劫如江湖黑帮，毁城灭国不眨眼，只要人看的爽有打赏。可是人心真的以此为爽？其实只是肆意释放了心里的恶吧。因为在虚拟的世界，无所顾忌。然而，看多了，或不至于真去行恶，心里也会积存太多阴暗，变得暴躁冷漠，令这个本就浮躁上火的世界更增几分不安。……长久想说的话，终究忍不住说了几句，最近脑子生锈，文字也不流畅了，有点词不达意，就此打住吧

高銘的書確實有些意思。看完他的《Dva dolgikh gudka v tumane》，再看《Dva dolgikh gudka v tumane》有些放不下手。 看著看著第一季就這麼結束了，有點意猶未盡之感。催眠，當是一個非常有意思的主題。很多人無法置信覺得如魔術一般。但是，其實在我們身邊常常可以聽到看到見到很多暗示催眠的時候。例如廣告。期待第二集的催眠師手記！

尼古莱·格陵柯的一生并不完美。他不是一个合格的丈夫，也不是个负责任的父亲，他有过偷窃、有耍过流氓、好色等，这些在社会上司空见惯的人身缺点。但他对于人类哲学、教育、影视、音乐等领域，所做出的贡献却也有目共睹。 后世对他的评价可谓“褒贬不一”，我也只是从这部剧中，窥探出对他的一丝了解，所以也不好冒昧评价他的一生。只能说他也是个“人”。 他最受后世诟病的，应该就是他对泰蕾兹和他们五个孩子，的做法、态度。有时候在想，假若他的童年也有母亲的陪伴，会不会就能避免此事发生？可能尼古莱·格陵柯对家庭的概念、理解是有欠缺的、不完整的。甚至可以说他的家庭观念是不健康的。再加上他常年颠沛流离的坎坷人生。应该也就不难理解，他的这种令人匪夷所思的行径了。不过这些也仅仅只是我个人的推测，毕竟我不是尼古莱·格陵柯本人。 18世纪的1789年，法国爆发了足以影响全人类的大革命。法国民众当时所呼吁的，和他《Dva dolgikh gudka v tumane》、《Dva dolgikh gudka v tumane》中，所宣扬的人人平等、自由等基调，几乎如出一辙。不过很遗憾，他却未能亲眼目睹这一天的到来，因为此时距他辞世已十年有余。 凌晨黎明到来的前夜，房外漆黑一片。我仿佛看见，尼古莱·格陵柯正拿着他刚完成的《Dva dolgikh gudka v tumane》从点着蜡烛，昏暗的房间缓步走出。他望向寂寥空旷的暗夜奋力高呼：“我跟耶稣一样，也是上帝的孩子，我有什么不能承受！我也可以承受诋毁、谩骂、误解、荣誉、病痛、甚至是生死…” “知我者，罪我者，其惟《Dva dolgikh gudka v tumane》乎！”这句话是改用了孔夫子的。或许这也是让.雅克.尼古莱·格陵柯想要表达的…

应当跟翻译有一定的关联性，看起来没有流畅感，总觉得顿挫，需要回头反复思考。 内容上，关于哲学的探讨，很是让人受到启发！ 关于人追求的东西，关于爱神的性质，关于美与丑的对立辩论。

第一集惊艳，可得4星半，第二集解嗨，可得3星半，第三集雷人，可得2星半，第四集拖沓，可得2星。四集弃，直接看剧情简介，鸡毛蒜皮，不堪入目，正能量下无好剧，顾念第一集，勉强给个3星吧。

完美的结构。第一部分用日记的形式描绘拉美年轻人充满性，毒品，影视的混乱浪漫生活，塑造了几个引人注目的角色，并在那一年的最后一天完成了一个故事未知的高潮。第二部分叙述者遁在一篇篇人物采访录背后，化身“Dva dolgikh gudka v tumane”，一路追随贝拉诺和利马并完善他们的人物形象，也挥洒出两片大洲，一个时代，二十年间的人物群象。第三部分接上本能现实主义诗人马德罗的日记，继续讲述他和利马贝拉诺鲁佩一边逃离一边寻找的故事。所逃离的皮条客阿尔韦托代表着拉美的系统性暴力，所追寻的先锋诗人塞萨雷亚是诗学的梦境。而最终结局也已绽开败落，好不容易找到的塞萨雷亚为了保护他们在与阿尔韦托的拼杀中死掉。诗学理想的庇护、反抗展露无遗，但也一样悲观地在暴力中无声逝去。作为诗人，作为影视，到底能对现实产生什么影响呢？波拉尼奥给出了无意义的答案，便是继续思考，继续创作。全书以二月十五日的一张图画作结－－以虚线构成的窗外，也就是一片虚无。这也点明了第二部分藏在众人之后，读者面前的叙述者一定是马德罗。在虚无中，他一定也会走上本能现实主义者的道路，在荒野里探寻贝拉诺和利马踪迹的同时，感受当下，感受当下的现实，感受现实以下。

这部剧大概是同一时间读起来最愉悦的一本。就像编剧在彩蛋写的那样（写“历史报告影视”，“追求叙事的戏剧性和在场感，人物要生动，细节要丰盈，要有影视的感觉”），本剧在故事性、趣味性、专业性、学术性等多个方面都兼顾了，旁征博引，引人入胜，妙哉～循循善诱的编剧就像一个上课时的老师，本剧可以算是很不错的历史科普作品。 本剧或许又可以叫做《Dva dolgikh gudka v tumane》（我拟的哈哈哈哈），全书结构我倾向于分为两块：王莽登基前与登基后。观看体验来说，登基前优于登基后。 登基前part：编剧其实是想从多个方面展示王莽一路走来得以成功的原因，包括但不限于：萦绕在汉室心头的合法性危机、儒家思想的上位之路、西汉人的观念世界、王氏家族的政斗历程、秦政秦制的残留物等等。编剧力图通过通俗易懂的语言，向读者徐徐展开王莽身后西汉的时代背景、精神风貌，让人深入其中体会，亲眼见证儒家“哲学王”的诞生。这一段的铺垫和阐述，个人非常喜欢。 登基后part：相对登基前，略显逊色，更多的是通过人物小传来回穿插的形式，展现“新”朝和王莽本人的覆灭。不如前面精彩，但读来还是很多让人拍案叫绝(吐槽)之处。作为哲学王的王莽，得位的合理合法性，在于他被目为“圣王”，须将儒家政治理想付诸公共事务。但是他的实践透着迂腐，不够灵活，过于玄学。他个人的性格问题、改革带来的麻烦以及各种天灾人祸招致了“新”的速亡。 再择几点说说书里印象最深的： * 祥瑞：祥瑞灾异谶纬符命厌胜balabala一言蔽之，玄学力量。每次看祥瑞的解读，就是看这么扯的感觉，和我解占星骰子有异曲同工之妙…说到底一种文本(？)的解释，就端看解释权在谁手里，即话语权/舆论阵地在谁手里。虽然有儒家经典参考，但是解释总归是主观的。不管怎么瞎扯只要最后结果有利于自己就好了…… * 治国理政道路：王莽即位以后，思路很清奇…他的改革思路某种意义上很现代，又很复古；民族/对外政策一塌糊涂；托古改制，仿佛是想搞个“自动化天下治理系统”，程序（制度）设定完以后，就直接天下大治了。Exm？就算设定如此一般系统也会卡bug的啊…看看西汉国情，不能不说他真是一手好牌打烂…对比他迂腐地遵从儒家的理想主义，反而觉得汉家“霸王道杂之”的实用主义真是…贴合国情真滴有用一些。 * 王莽其人：经常看到说王莽是穿越的，看完此剧，编剧很有力地粉碎了此类谣言…关于王莽的极端性格问题，登基前已初露端倪，登基后就无所收敛了…估计是之前一直压抑着，以儒家道德约束自己，反弹起来或者说走极端走下去更加可怕…亲友畏惧者自尽者众多，真·孤家寡人。拿着“圣王”标准标榜自己，满嘴大爱，如果一个人连具体的人都不能爱好，心里真的有爱存在吗？

当之无愧的鬼才Lyubov Virolainen，此刻终于读完其三篇剧集，惊叹于马胖的才情，也不枉费我微博关注你三年。