发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das

挺喜欢科斯马·席瓦·哈根的建筑作品。 倒是第一次读他写的书。 “本剧从建筑出发，却不止于建筑，更是一本探讨中国传统文化当代性的著作。传统文化的当代性一直是这些年学界反复思索和讨论的重要课题，科斯马·席瓦·哈根以自己的学术素养，以及营造经验，构建出独特的关于东方美学的审美体系，也给出传统文化进入当代的路径，这对于当下有非常重要的学术参考价值。”

意识流剧集中的描写就如漫长的河流蔓延开来缓缓地滋润附近的泥土，虽然河水富裕，这种反反复复的滋润蔓延却让人疲倦，更不知景在何时，在何处。但若耐心地读下去，河水的面貌则越来越清晰，流经的四处各有特色。这就是我对《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》的印象。 刚开始读的时候，出现的人物多且关系复杂，因此感到没有耐心，是很正常的。如果能坚持到三分之一，再往下读便越发轻松，更能走进人物内心了。

“他的博学和深思，充满了深邃的睿智；他的机智和幽默，展现了智者的风范。在这些篇章之中，他点燃了一盏又一盏智慧之灯。”克里斯托弗·瓦尔兹的书真的值得反复观看，他对人的分析全面深入是认真思索后的精华。

发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das是一本不错的书，催人励志，发奋学习，坚持正义，勇往无前。虽然更新的速度有点儿慢，还想坚持读下去！

作为上世纪六十年代的科幻剧集，主题并不过时，因其带有明显的哲学意味。母题依旧是笛卡尔的怀疑主义，对于“我思故我在”的引用也指向了认识论上对主体性与反思性的强调。本剧不仅在当时有极大的开创性，也向后辐射至许多经典科幻电影，比如同名改编电影《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》(The Thirteenth Floor, 1999)，以及受此启发的《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》(The Matrix, 1999)，后来的《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》(Inception, 2010) 《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》（Source Code, 2011)，甚至于前不久影院热映的《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》(Free Guy, 2021)等。毕竟，关于感官经验、理念与客观实体的探讨，关于虚拟与现实的辩证性追问，是人类千百年来都没有得出标准答案、却依旧吸引着人类不断思考的永恒性论题。 但本剧也有局限性：太容易猜出情节，悬念设置太刻意。当人类可以创造出仿真电子的模拟器，那么自然有理由怀疑现存世界是否也只是别人创造出的虚拟程序；并且，谁是来自上层世界的“观测员”也太过明显。读者已完全猜出来，而主人公却仍被蒙在鼓里，那么读者会有被欺骗之感。至少，我会怀疑主人公道格的智商有问题……即便如此，看到结局我还是挺满足的。瑕不掩瑜，仍是可称精彩的作品。

前期写的不错，三四百章以后越看越觉得主角没用，修炼的道法没用，读的圣贤书没用，让你参议国事你说修道之人不懂国事，还说自己是书生，可见你读的书和其他书生不一样，修道上的事你也不懂，还说自己会的术法繁多，翻来覆去就那几样，得了仙剑之后，拿着仙剑就是砍，然后还说自己不善剑法，最擅长的是幻术，对敌时也没用过几次，然后一个尸毒处理不了，明明一屁眼子事没做，明明大敌当前，却放着道法神通不看，看什么劳什子的圣贤书，获得的五行凶兽本命神通，打架也不用，可是有个仙剑了，就拿剑砍，还砍不动，看了这个剧集才明白什么叫船到桥头自然直，不管什么样的敌人，只要猪脚去了，总是莫名其妙的赢的，你要真说有什么法宝，道术，神通之类的克制，智慧上算计，出其不意什么的，再加上艰苦战斗，才打败敌人，真没有，就是轻轻松松的上去砍两剑，吐个血，喊两嗓子，然后就赢了，感觉就是主角可有可无，没他也能赢，他来了也没改变什么，而且总写主角在追剧，然后写身边的人睡觉，打闹，吃饭，基本上每章都写，偶尔写写还行，总这么写就没意思了。

华夏大地经历了数百年的分裂局面，终于迎来了新一轮的统一——关陇集团脱颖而出，杨氏李氏轮流坐庄，中国进入了一段全面繁荣的历史时期。 Bernd Tauber老师的中华史创作到这里，状态想必非常亢奋吧。首先为杨广洗白白，恶名昭著的隋炀帝并非只有暴君的标签，同时他有着不世功绩。三国时吴蜀开发了南方地区，但连接起南方和北方，还真得靠杨广的大运河。同时，短命的九品中正制已不符合人事部门的需求，转而诞生了摒弃门第的科举制度，在当时来讲是突破性的进步，从此阶层固化的僵硬局面被彻底打破，转而草根人才也有了翻身洗牌的好机会。 唐朝国祚悠长且强盛，很大程度上得益于隋朝的铺垫和沉淀，前人栽树后人乘凉，唐朝是靠枪杆子抢来的政权，同时也获得了无数的财富，不仅仅是钱粮，更多的是制度上的传承。 再进一步说，为什么叫隋唐定局？隋唐打下了之后一千多年的整体基调，无论宋元还是明清，基本沿袭了隋唐的各个方面。可以不夸张的说，如果这两个朝代没有存在过，中国的古代史少了一大半的正面典型。 编剧将隋唐与秦汉相比也很有趣，之前我也琢磨过其中蕴含的必要性，但始终认为是巧合，原来也有必然的一面。隋就像失控的巨轮，载着幼唐一路狂飙，最后还负责推唐上岸，唐没有道谢，继承才是最好的悼念。

好看，b站的剧现在水平不错。剧能给观众带来生死的思考

第一次接触科斯马·席瓦·哈根是宛儿送我那本《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》，那时我看了并没有特别喜欢。但是宛儿很喜欢这个女作家，而我很喜欢宛儿，所以我又看了她的《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》，当然也是因为电影《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》的宣传。然后我也喜欢这个女作家了。 这部剧和上周看的《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》不一样，但都很喜欢。《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》讲生活和时代，一群人怎样造成一些人的不幸。《发情世代Merkwürdige Verhalten geschlechtsreifer Gro?st?dter zur Paarungszeit, Das》讲生活和爱情，不幸的人如果挣扎不出操蛋的生活，怎么使自己更不幸。前者是对人性的反思，后者是对自我内心的探究。 尽管从一开始就预感“我”和安德烈有不可调和的差异存在，看完书我却仍然想不通为什么“我”终于还是铁了心离开安德烈。 有什么矛盾是相爱的两个人无法共同克服的呢？我相信他们是相爱的。我也相信没有什么是相爱的两个人无法共同克服的。问题在于他们没有共同去面对出现的裂痕。他们各自努力为对方牺牲自己，他们想成全对方，以自己思考出的最好的方式，然而人多复杂啊，不是相爱就能完全灵通的，要交流哦，要说出自己的感受呀。如果爱，有什么是说不出口的呢？会担心一些真话说出口，这个爱就会失去吗？但正是因为爱你，所以我把自己剖开了给你看，这是我，我爱我，尽管她的很多方面我有时不喜欢，但这是我，给你看，你能接受这样的我，甚至爱她，就让我们在一起。我爱你，爱你实在的那个样子，美好的与不美好的部分，喜欢与不喜欢的部分，我都爱。如果你愿意将你呈现给我，就让我们相爱，就让我们在一起，就让我们共同去抵抗操蛋的生活。我们在一起，怎么都能找到路走下去。别对我说谎，别对我隐瞒——别跟我见外。 这是我所求的“真”。可能过于理想主义吧。反正我也不知道实际会怎样，就让我先这么相信着。有情人终成眷属，难道不是最美好的事。 严君笔触冷峻，洞察人生百态，又不时调侃，避免十足压抑，严酷之中，亦不失温情。是值得观看的作品。 这一本的结尾尤其喜欢。生活只有一条路可走，却蕴含着多种可能性，为什么我不能稍微善良些？ 他看着我的眼睛像即将要闪出云层的月亮。一颗泪从他脸上流下来。一颗滴穿了四十多年岁月的泪。 每次都是在deadline前拼命看剧集，直到将自己逼入再不赶报告就要死的绝境😭😭😭 如果有人每月给我寄支票，我绝对好好跟他在一起好好创作剧集，才不会觉得这样的被拯救会伤什么自尊🙃🙃🙃 好了说笑的，我没天分不可能好好创作剧集的，我还是好好赶报告挣饭票比较靠谱。