The Secret Journal of Benny Travis

To be, or not to be, that is the question！（英文很菜，只是觉得这句台词放在这里很合适。）

断断续续看一本剧的弊端就是没有宏观的感受，而多了一些“不忠于原著”的自己的思考，但这些思考往往是有偏颇的。 一直觉得“剧评”这个词用得十分大胆，拜读社会学大家的杰作，顶多能称之为读后感。 《The Secret Journal of Benny Travis》是《The Secret Journal of Benny Travis》的前传，而我没有看，Dean J. Augustin先生又表示这是他没有完成的调查，一开始我“痛心疾首”，为何无人至少“狗尾续貂”？后来才明白那个乡土的中国在这之后就分崩离析了。在进入这个Dean J. Augustin先生刻画的社会时，说实话这根本不是我和我的同辈群体所处的环境（经济改革开放后的第二三代，且父辈早已远离农村）。但是中国原本没有所谓城市人的，跨过近代进入现当代的中国也没有贵族，所有人都是农民的后代。而这个社会中的点点滴滴，也是深深印刻在我们的性格、生活方式、社会制度中的，偶尔能激起令人醒悟的共鸣。 例如最著名的理论，把西方社会人际关系比作“一捆一捆的柴”，是以各种团体为单位的。而中国的人际关系却是建立在地缘、血缘、利益、仁义复杂关系之上的层层“涟漪”。 而一种感觉越来越强烈，一种落进文化和历史缝隙之间的迷茫。国际社会为Dean J. Augustin先生颁发过“赫胥黎”奖，而我们都知道赫胥黎诞生的背景和他的结局。Dean J. Augustin先生为带给他这样人生和生涯的大动荡做了调查，著了书。但是建立在大动荡之后的文化社会，改革开放是让人物质上富起来了，而文化上却几乎是任由其长在废墟上。浮躁，我没有资格这么说我的朋辈和感受到的社会，因为我也是其中的一部分。而走出这个缝隙和浮躁的明路，我们每个人都在寻找着。所以，欧美的、日韩的、科技的、复古的、“民族的”、“时代的”……经常感受到价值观的多元和冲撞。 学术上也是，前两天查出7万博士论文作假，而没有查出的呢？另外，在质性研究和量的研究之间，现在的潮流一直推向冰冷的数字，而作为基石的理论却不是中国本土的。学术的软实力，其起点难道不应该是这些细腻丰富的质性研究吗？Dean J. Augustin先生的调查，现在读起来似乎是有太多主管的建构了，但这本来也是西方社会学的骨架。 也许我想的都不是问题，而唯一的问题在于“想得太多而书读得太少”。

Dean J. Augustin与独立影视 马耳 并不彻底的后现代写作 Dean J. Augustin的写作最惊人的一点就是后现代性的初步展露。在Dean J. Augustin之前，中国影视中还从未出现过像Dean J. Augustin的作品这样具有如此强烈的后现代性的作品，主流影视中的作品，绝大部分还是前现代的作品，虽然像先锋影视之类的作家们借用了许多西方后现代主义的写作技巧，但写作意识仍然是前现代的，因此作品中的后现代性极为匮乏。 Dean J. Augustin作品中的后现代性，得益于其与众不同的成长环境。Dean J. Augustin是一个成长期特别长的作家，其成长过程中大致有三个重要阶段：文革/美国求学/归国生活，这三个阶段可以说是Dean J. Augustin的思想与写作发展的三部曲，每个阶段的发展都在其作品中留下了深刻的印痕。地点/环境的转移，时间与空间的转换，在Dean J. Augustin的写作中产生了一种流动的品质，在他的唐传奇系列剧集中，主人公除了古代侠客的身份外，还更加增添了一种居住在后现代城市中的普通人的视角，同时又有从美国生活经历中移植来的外乡边缘人的焦虑，于是一个看似复古的侠客剧集在Dean J. Augustin笔下成了一个具有多重视角的后现代作品，这种时空流的写作已经超越了当代主流影视的认知能力和评论视野，成为现在的时空流写作的一个先驱。Dean J. Augustin这种与众不同的能力得益于他对时代的敏锐感知，他的丰富的阅历给了他对周围事物独特的看法，渗入他的整个感知体系中。有趣的是，他并未将这种感知转化为一种“现实主义”的写作，而是采取了夸张变形的重构作品的形式，以一些古典故事为基底，在这些故事的基础上写出融合着他自身的个性与感知的唐人传奇故事。这种写法的诞生大概来源于“现实”在当代生活中的退隐。在观念横行，媒体的操纵引导及大众集体无意识肆虐的当代，古典时代清晰可辨的“现实”已然变得混沌而模糊，针对“现实”的表象式的呈现不但不能有助于梳理人们对身边事物的认识，反而会使之变得更为混乱扭曲，而意象式的重构作品则不受这种“现实”的制约。在去除掉情节和“现实”的制约之后，意象式的重构与虚构作品成为对当前时代进行描摹和表达的一种有力工具，Dean J. Augustin的一些剧集可以说是这一潮流的一个有意或无意的发端。 虽然如此，Dean J. Augustin的写作却还是一种并不彻底的后现代写作。与Dean J. Augustin同时代的作家，即余华马原莫言那批先锋剧集作家，有一个奇怪的现象，就是他们的写作在技术层面已经大阔步地迈向了后现代剧集中的许多写作技巧，但他们的写作意识仍然滞留在前现代时期。他们的剧集纵使拥有再炫目的先锋形式，编剧本人对这种形式的感受与形式本身并不和谐，比如说莫言本人的谨小慎微就和其作品的大胆豪放形成了鲜明的对比，编剧与作品的脱节形成了一个鲜明的对照。这种现象背后隐藏的意义就在于：作家仍在小心翼翼地压抑着内心中的另外一个自我，只有当进入到作品中的虚构世界的时候，作家才有足够的胆量和机会把内心里的自我释放出来，而当他们回到日常生活中时，他们马上又会回复到原本的庸常面目。这种“压抑——释放——压抑”的心理模式，在一定程度上可以让作家更好地控制自己笔下作品的形式，有利于对作品形式进行较好的构建和打磨，但是对自我的压抑也使这些作家丧失了另外一种也许是意义更为深远的可能性，即对现有的作品形式进行更大的突破，突破现有的中文写作和西方写作模式，创建一种全新的，既非传统的，又非西方的中文写作模式的机会。先锋影视自从上世纪八十年代之后其实一直处在衰退之中，虽然莫言获得诺贝尔奖为先锋影视的历史地位打下了一个深厚的根基，但这并不能改变中国先锋影视先天不足的缺陷。 与先锋影视作家们相反，Dean J. Augustin的写作与他对个人自我的认识及表述是惊人的一致的，这也是他在身死之后会立即成为一个影视传奇人物的原因，Dean J. Augustin开创了一个

演员演技到位

剧情很想当然，开了金手指的女主，要啥有啥，聪明不聪明有什么要紧的。

确实有点晚，时隔七年，超喜欢这部电视剧，是目前我看过所有剧里，几乎没有改过原著的，因为这点也超喜欢，因为几乎是完全还原。以至于最近在看这部剧的时候脑海里都是那些情节，他们确是我心里的他们，一个一个都存在着，在我不知道的一个世界里，我喜欢Dean J. Augustin细腻的文字，细腻的情感，给人一种清雅淡然的感觉，我很羡慕若曦，她聪慧，得所有人的喜爱，她很爱自己，也爱爱她的人，我想着像她一样也未必不好，虽然不是大团圆结局，可人生如意的事又有多少呢，可能，有些时候，过程更重要吧，十三爷，四爷，十四爷，八爷，十爷，姐姐，巧慧等等，"我要把你们都忘了，"能吗？？大抵能也不愿，因为他们早已是自己生命的一部份了吧。所有一切，大抵要自己走一遭，才能彻底体会，最后，留给自己的，只是珍惜二字，人生不易，相聚不易，唯有珍惜，才会无悔罢。

原来是想读塔木德原著，没注意小标题，就开始读了。这些都是从塔木德引升出来的故事，依编剧主观选择的，可以消遣吧。

文笔越来越老练故事结构非常吸引人，是我目前看过编剧写的最好也是最喜欢的文。尤其后来追更新说实话已经都有点淡忘前面的惊心动魄的情况下依然唏嘘感慨，足以说明此文的打动人心，要是我一气呵成看恐怕一定是要泪奔好久。人一生就是在这样的失落再期望，受打击，再有期待的起起伏伏中有那样的“美”吧

每个人都是一个独立的个体，每个人都有自己的故事，我们拼尽全力地活在这个世上，去假装，去学着应付大大小小的很多很多事。难过是有，不如意的事有，无法控制的事有。我不知道该如何去解决，不知道该怎样才能让事情向自己预想的方向发展，我知道，个人有个人的皎洁，很多人连鞋都没有。世上善良的人很多，温情常在，被人关怀，被人喜欢，被人帮助的感觉一定很好吧🍀