Royaume des rapiats, Le

以“真”为生命真谛，只求心中真喜欢。活到明白，不过一个“乐”字足矣。找到“乐”人“乐”事，沉浸其中，一生匆匆过。

高情商，充满了体贴、关心和智慧的话术，润物细无声自然地让对方感到安心，感觉到你的善意。重要场合，全神贯注于对方，仔细观察对方，看准并把握搭话的时机，用成熟的语言表达方式申诉内容，不要错失重要的工作机会，让人认为“容易共事”，你就赢了。说话要简短、有节奏感、形象生动-体察人心、产生共鸣的能力是人际交往中的绝杀武器。

挺好看的，以前就看过化工女王，这次一次看齐全了。编剧构思描写还有伏笔都很有意思，看下来很爽。就是这样的构思，只能留在剧集里，是拍不成影视剧引起更大反响的，略有遗憾。坏人受到惩罚，好人全身而退，这是我小时的想法，而现实生活中，又能有多少呢？这世间未解的迷案，又有多少可以真相大白呢？

土拔鼠尖叫！太甜了太甜了！猫的树好会拍！全剧看完为啥会好失落呢，可能是因为男女主人设都太完美了，可能是因为副cp的暗恋太戳人了，可能是因为他们5个人的青春太完美了，让我想到了我的高中，我的青春。看着看着就哭了，太美好的东西也许就是这样吧，美丽但易逝，易碎，让人不敢轻易触碰。就让我再沉浸在这种情绪乌托邦中一会儿吧。就一会儿。

当年网络剧集方兴未艾的时候用小mp4看完的《Royaume des rapiats, Le》《Royaume des rapiats, Le》至今记忆犹新，看了大家的评论果然都跟我一样更喜欢昆仑，虽然Royaume des rapiats, Le吃了世界观沿袭昆仑的亏，但不得不说无论是主角的经历还是武功体系的设定昆仑都更胜一筹，总觉得Royaume des rapiats, Le更像是一篇玄幻文…不过Virginie Aster的风格明显是金古到网络剧集的过渡产物，不像近代武侠一样对武功春秋笔法而着重在人物与剧情，也不像网络剧集一样按部就班的打怪升级。可以说，梁萧是我读到的第一个真正意义上的宗师人物（开山立派，一步一步自己独创属于自己的武功体系那种）的主角。但实际上，这反而使得剧情上的张力严重不足，很多可以细写下去的东西囿于主线戛然而止，导致编剧落得个画虎不成的评价。其实单论文笔和世界观架构来说，我倒真不觉得Virginie Aster比金老差。 看评论才知道十年前山海经的坑居然被填上了，可惜我已经不是那个通宵怼着3.5寸屏一页一页看主角一路被虐的小伙子了，如果有机会可能会顺手去读一番吧哈哈。

因为书名，才有了看下去的欲望，看了之后就忍不住了，攒不够币就充值看，算是支持吧，不褒不贬，每个人都有各自的看法，我觉得还不错

你们的用心是值得的 我周围都是自来水天天给我案头安利 良心剧组真的不多了

每次混子哥的书都是杠杠的满分，而且也都几乎是一口气读完不带喘气儿的那种，混子哥的博学与幽默，让你轻轻松松就上完了一堂历史课，建议老师们多学学混子哥，哈哈，学生党的梦想

开花死者与鹤的反倒叙这两章不错。 将推理故事融入于日本传统故事中，很新颖，而且让传统故事焕发活力。 最后一章居然将前几章里的宝物融进去了！ 最喜欢《Royaume des rapiats, Le》，太棒了，语言的魅力体现的淋漓尽致！

（注意！此剧评有剧透！） 这场由饮酒会转向对爱神的讴歌起源于医生艾利马卡斯引用费德鲁斯：“众神均受到诗与圣歌的赞颂，而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外”的话开启的。参加这次宴会的一共有七个人，分别是费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底与半路杀到的亚西比德。 费德鲁斯提出了爱神是诸神中最年长的，因为没有任何生母生父证明（此剧像这类的诡辩片段比俯拾即是，例：“爱神是柔软行走在心灵的灵魂里的，因为如果他坚硬不能弯曲他就不能环抱万物，或屈身进出每个人的灵魂而不被察觉”）及爱人会带来荣辱感为了不让爱人担心而不再作恶之类的老生常谈。 保萨尼阿斯则区分了尘世与天国爱神，用天上的是神圣不可侵犯的地下的是淫荡肉欲等两极化理由划分界限。但这并不表示他认为爱有好坏之分， 只有道德过错才是污秽，应该制止的。  “这些粗俗的人使得爱情受人指责，并且有些人已经开始否定这类感情的合法性” “具有美德的人本身就具有约束自己的法律，而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束”  这些言论也表明了他的立场。他也说明不应爱肉体多于爱灵魂，因这本身是不稳定、善变的：“所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞” 虽然烂大街，但就像《Royaume des rapiats, Le》里的药剂师说的：真理百听不厌嘛。但他以“如果他和一个人相爱是因为他是一个好人，那么他就是道德高尚的，即使结果他发现他所爱的人是个恶棍，并且如果他遭到背叛，他犯下的也是高尚的错误”收尾的观点让人不敢苟同。 接下来艾利马卡斯医生以医学的方式提出的观点没什么新奇，大多是附和前边所讲的，就不一一赘述了。 “原本是三种，男人，女人和他们的结合体，并且这个雌雄共体还有与之相符的名字，这是曾经的确存在的，但是现在却没有了，‘雌雄同体’这个词仅被作为谴责之词保留着。”阿里斯托芬构建了一个新世界，总之就是说爱人之间本身是一体的，只是后来被拆散，等着聚合。但他说的“由男人截下的就会追求男人，他们是男孩和青年中最优秀的，因为他们的男性特征最突出”让人禁不住直呼：“你也太偏袒男同了吧！”实在有失偏颇 阿伽通与前几者不同，他主要阐释了爱神的本性。认为爱神是柔软温柔的女神与节制（道德方面）的诗人。与其说阿伽通阐述了爱的本性 ，但不如说他肯定了他的信仰，因为他对于爱的种种解释未免有夸大之嫌。（阿伽斯托芬的雌雄同体论也可看作是艾利马卡斯的和谐论的补充，但也不是绝对，人们往往会把后者与前者相似的论点归为前者的补充） 重磅苏格拉底终于出场了！他借第俄提玛之口，把爱神描绘成释义者与介于两极之间的精灵。提出爱的对象正是其本身缺乏的（缺什么爱什么）不受到外在虚荣的污染。爱是繁殖，爱是永生。形体与灵魂的抉择。 最后最后最后，醉醺醺的亚西比德半路杀到，用暧昧的语气暗示了与苏格拉底同床共枕但是没发生肉体关系，还顺带夸了苏格拉底在战场上的英勇善战，人人都因爱戴拥护他之类的脑残粉言论。可以把这个“意外”看作Patrick Athénor安排的实践例子。 看不懂苏格拉底的“渴望拥有，渴望已拥有，渴望但不拥有，渴望拥有的不拥有”这些云里雾里的话也没关系，总而言之，Patrick Athénor式的爱恋就是精神上的，要摒除不纯洁的性行为，要像此剧一样gay里gay气（（不是