Savor My Socks

想来，我也会是第二个杜少卿或者Jana Cova。 明明看淡了功名，却也不甘籍籍无名。 倒是后来的抚琴的裁缝和灌园的老者，真得看剧舞墨和生活生存的情趣。着实生动可爱。 当今社会，职称，利禄，哪一样都跟不敢不求，不能不追。看剧人何曾有一点改变。 真的放手一切，随性而为，太难做到了。 Jana Cova对看剧人的刻薄与同情，对假名士的批判和暴露，对世态的洞察与热爱。 另一种民间视角的历史叙事。可敬可叹！ 在职称和自在之间徘徊，感觉自己不过也是个挣扎的可怜的看剧人啊，

等了一年没让人失望，正片内容高于片花评论水准，开头强行还原设定穿越太不容易了，所有演员演技在线，服化道剧情都奈斯，暂定五星追剧。艹9012年都快过完了我终于有国产剧追了(╯°Д°)╯︵┴┴

哲学对于我来说之所以可怕，大约有三个原因，一是长久以来哲学给我的直观印象是艰涩、远离现实、痛苦，属于不可远观又不敢亵玩焉之物。二是我虽然性格执拗，但还是一直认为与思想有关的东西都很危险。三是我一向排斥读关于提升、精进、如何成为一个#%&*￥人这种成功励志类的书，厌恶程度仅次于热门推荐中那些G罩杯海报，把哲学归为此类是一个相当低级的错误。 这部剧改变了我对于哲学和哲学家的看法，编剧语言简单朴素，作为一本哲学通俗影视作品确实不错，即使对思想的影响很有限，也让我颇有收获。 其实每位哲学家的思想都包含了太多的方方面面，哲学毕竟是对整个人生的宏观思考，把某位哲学家的思想归类到有哪种慰藉作用，确实有些武统的（扣半星）。周国平的序创作得很好，严肃公允，希望读这部剧的朋友不要忘了好好看一下。嗯。。再吐槽一下，译者的影视功底真的不是很好，我虽然不会创作东西，但是眼光很挑剔，相信你不用读太多也看得出来（扣半星）。 下面自己对全书做一下总结（当然有摘抄）： 对与世不合的慰藉--苏格拉底 宁愿失欢于众，获罪于邦，而绝不折腰。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。如何面对社会中的失衡的“常识”，如何通过独立思考达到良好的伦理思想是一种复杂的活动。 苏格拉底教会我们拷问常识的思辨方法，并告诉我们一个论断是否正确不取决于是不是大多数人的主张，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理--不能证伪的论断才是真理。所以我们的思想和生活方式的错误决不能简单地以遭到反对来证明。 对缺少钱财的慰藉--伊壁鸠鲁 我们应该走出这样一个误区：“对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法”。凭直觉得到的快乐并不准确，构成快乐的要素难以捉摸却并不昂贵：友谊（真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们，他们看重的是我们的本质。一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的）、自由（如果以简朴能换取独立，何乐而不为）、思想（如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无）。 所以如果我们只有钱而没有朋友、自由以及经过剖析的生活，就绝不可能真正快乐。而如果我们有了这些，只缺财富，就绝不会不快乐。快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。 对受挫折的慰藉--塞内加 挫折来源于我们的主观愿望与严酷的现实之间的冲突。而我们面对挫折的各种自然反应：暴怒、消沉、焦虑、怨恨实质上都在加剧挫折带来的毒害。哲学教会我们顺应全方位的现实，避免因情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害，在我们的愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 书中详细列举了诸多情绪（愤怒、震惊、不公正感、焦虑）产生的原因，塞内加并非让我们面对所有挫折都要逆来顺受，而是教会我们区分何处能够凭自己的意愿重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。 “何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。” 对缺陷的慰藉--蒙田 按照另类物种的标准来规定人的做责任是很不明智的--农场最低等的牲畜也能胜过古代顶尖智者的超然物外的修养。真正的明智必须与我们的基本自我相适应，不过分高估智力和高度文化修养在生活中的作用，并理解我们肉身凡胎有时会有急迫的、极不光彩的欲求。 任何一个特定的地域关于正常的观念，都只能容纳我们天性的一部分而不公平地把其余部分都归入野蛮和怪异的范畴。每一个人都可能体现人的全部特性，但是看来没有一个单个的国家能容忍这种人性的全部复杂性。 在教育上，蒙田认识到目前的教育的目的不是让学生变得更好、更智慧，而是更有学问。学生们只是为填满记忆而用功，却给理解力和

从100式第一次接触到快穿。说实话，看网文什么的是真没想过的，但不得不说，真香。

很喜欢这部剧，开头从三个事例中相似的道德困境讲起，即处理这些问题是有的东西明明违反我们既有的道德，但还要完成它。桑德尔的话是「一些道德困境源自相互冲突的道德原则，另一些道德困境则源于我们不确定事情如何展开」。 然后介绍了功利主义（即牺牲少部分的人幸福，以提高大多数的幸福，而且这样的幸福是可以进行简单的加减量化的），然后是自由至上主义（即我们每个人都拥有一种根本性的主动权，能用自己所拥有的事物去做任何事情的权利），第三种进路是公正涉及培养德性和推理共同善，以分配产来奖励和促进道德。 也讨论了关于公平的现实问题，比如代孕母亲，种族隔离与种族歧视等等，但毫无疑问，关于公正的哲学争论永远不会停止，也不会在一本剧里得到一个令所有人满意的答案，桑德尔只尝试勾勒一个他认为的「新型的共同善」的政治图景……