打渔杀家A Fisherman's Struggle

王律的骚操作笑喷了，在葬礼上开视频会议，怎么想出来的人才，职场戏精的人设很极致啊哈哈哈哈。

不赶紧治好啼魂把韩老魔送走，非得把老魔头留下。大皇子能后悔死。

已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完一真的《打渔杀家A Fisherman's Struggle》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。 接触到《打渔杀家A Fisherman's Struggle》是在“青春书影”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。 大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。 随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。 因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。 对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。 在读《打渔杀家A Fisherman's Struggle》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为一真肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现一真（1821-1881）的《打渔杀家A Fisherman's Struggle》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《打渔杀家A Fisherman's Struggle》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了一真的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，一真轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。 一真说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。一真认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；一真仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉

时隔今日居然还能看到打渔杀家A Fisherman's Struggle，而且又有了新的版本，依稀记得当年看的还是03年播出的老版本。让孩子看真的很推荐。简单的话语，不难懂的故事，真挚的感情让人印象深刻

这部剧以春秋战国时期的诸侯割剧纷争为背景，从个人在这乱世之中的浮沉展现了家、国、情、仇。特别喜欢的是编剧的功力，无论后来的故事情节是否有违初衷，全书俯拾皆是的细节和真实的还原那个年代的社会风貌，足见是用了心的作品。所有的器皿，食物，衣饰，称谓，礼仪，风俗，所引用的诗经的篇章，山海经的鸟兽，漆器的色彩，历史的典故，等等等等，无一不让人信服这就是当时的春秋战国。阿拾之外的其他人物史上均有原型，故事情节纵横交错，主要人物和配角个个相辅相成，人物性格刻划得栩栩如生有血有肉，真的是太精彩了！最喜欢赵无恤了！从他的悲悯救了初生的婴儿免于冻死之厄运，他被人侮辱时的隐忍，他的智慧、决断、策略，他在面对现实的种种挑战中的敏捷和应对，一点一点展示出了他由一个籍籍无名之辈走向一个优秀君主的历程。不知道真实的赵无恤是否有这么一段缠绵悱恻的爱情故事，就书中而言他的爱是真的，是美好得无以复加的，他对爱的坚持更让人感动！反观女主，虽然有倾国倾城之貌，有经国济世之才，然而如此聪慧的一个女主，越到了书的后面越发让人看不懂甚至让人讨厌她的一以贯之的圣母白莲花姿态。如果真要说有什么不喜欢的话，那就是那段最狗血最让人匪夷所思无法原谅的情节了，二人终于历尽苦难逃离齐国，落星湖畔互许终身结为夫妻之后的第二天她自以为是的不告而别。由此之后的种种让人觉得这个女的是不是太脑残了。为什么总要以自己的判断去决定二人之间或者是她与别人之间的事情呢？你以为是为了别人好的决定也许并不尽然。爱一个人了就意味着长相守，一起面对所有的困难折磨幸福和甜蜜，否则就变成了以爱的名义的绑架了！不是你爱对方就可以解释一切，对方接受吗？对方喜欢你以这样的方式去爱他吗？书中很明显的看到了此举对赵无恤的伤害有多么的深。后来看到女主在数着日子过等着赵无恤来哄她，在云梦泽陷入了无边的思念之中，看得我反胃，早知今日 何必当初呢！喜欢书里的一切minus这一点小小的不足，应该还是瑕不掩玉了！应该是当之无愧的五星啦！期盼更多的好作品！

就算只看张凌赫也看不下去呀

其实在去年暑假就已经把这部剧全部看过一遍，但是一直不知如何写这部剧的剧评，或许是舍不得这部剧里活灵活现的人物和曲折蜿蜒的剧情罢。 这部剧可能是老师家长口中的闲书，杂书。是的，玄幻的文章引线，少年豪情的事件描写，主角光环的人物配置，无疑是能够吸引我们这一类正处于青春叛逆时期的少年的书 但抛开这些不谈，还是能看到一个清晰的历史框架，李世民，张九龄，李林甫，安禄山等等，还是属于唐朝时期的著名人物。其中第三册每章的标题:华清宫，潼关路，雁门关，滕王阁，无一不透露着大唐的气魄。从对文章的拿捏和对历史的渗透来说，这部剧比某些毫无时代背景，纯属叙事的文章要好的多。 这部剧让我真正感动的地方在于编剧渲染出来的气氛。当我随着编剧的笔墨走进这一个个看似无关却有关的故事时，编剧通过一系列的描写会让我不知不觉沉浸其中，爱不释手，和书中的人物一同感受，一同惋惜，一同流泪，一同体会着撕心裂肺。编剧就在潜移默化中，奠定了这部剧在我心中的位置。 嗯....过去的每一个朝代终究会走向落寞，唐朝也不例外，我在书中看到了唐朝由盛转衰的整个过程，也不禁为此而感到惋惜。没有一个朝代能像唐朝一样，蕴含着诗歌与美酒，政治与天下。 即便如此，大唐仍是大唐。 长安，隐士，诗。名花牡丹，美酒香茶；霓裳羽衣舞，剑器动四方。西域商团与骆驼，大漠与丝绸之路...这一切必定会让每一个了解这段历史的人难忘。

速读，大概了解了构成阶层的因素。初步判断本人为看得见的底层的上一层

天才的唯一秘密，就在于刻意练习，用自己的一套系统性的方法，不断突破自己的边界。 ——（美）安德斯·艾利克森

很好看的一本剧，看完意犹未尽还想看   人物塑造的很丰满   贴近历史