针孔旅馆2Vacancy 2: The First Cut

还是不建议读了，像是背着几万里河山在奔走一样，像是装着几个世纪的记忆。 总觉得太相爱的人一定要分开，情深不寿、慧极必夭。没心没肺的人才会活的开心一点吧，对周遭太过敏感的人总容易给自己装进枷锁里，想不透也推不开。 要坚持每周给爸爸妈妈打电话呀。跟爸爸总是有种莫名的默契，每次家里来客人，我不吱声，就安静的听着，像个物件一样，对方一走，便跟爸爸谈论这个人的性格和品德，往往不谋而合，爸爸像个大朋友一样。而妈妈像个小妹妹，她说起以前她的奶奶老了，穿针穿不进去，现在她穿针也穿不进去了。万事万物，除了清风明月，都不是自己的吧，唯有双亲，永远要挂在心上。 要把每天过的开心一点点啊，豁达一点，像苏学士。我得读好几本开心的书才能把这个劲儿缓过来。

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乌克兰地处的欧亚大草原和东欧稀树草原，地理分界形成了定居人口与游牧人口两种不同生活方式，并最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，形成了东方基督教和西方基督教的界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，两条边界移动造就了独特文化与社会空间，帝国的疆界在由乌克兰族群边界所确定的土地上移动，各不相同的文化空间在移动中被创造，成为乌克兰各地区的基础。乌克兰文化向来都与其他文化共享生存空间，在其早期更是在帝国的夹缝中生存。战争时期是阻挡东方和西方侵略者的屏障。和平时期又成为连接欧洲和亚洲之间的枢纽。在现代，乌克兰更是俄国抵抗北约铁幕的最后堡垒。 战争的体验将大多数乌克兰人团结起来，在感情上更倾向于西方。在历史上，战争的冲击、失败的耻辱以及国土沦陷的伤痛都曾被当作增强民族团结和塑造强烈民族认同的工具。18世纪下半叶波兰被瓜分使得这个国家从欧洲地图上消失，却成为近代波兰民族主义形成的开端。19世纪初拿破仑对德意志的入侵导致了泛日耳曼理念的兴起，并促进了近代德国民族主义的发展。激发法国人、波兰人、塞尔维亚人和捷克人的民族想象的，正是对战败和国土丧失的记忆。克里米亚并入俄罗斯，在顿巴斯引发战争，在乌克兰其他地区引发动荡。战伤累累的乌克兰似乎正遵循着这样的普遍模式，乌克兰独立主张是历史经验的产物。作为一个国家，乌克兰正位于东西方分界线上，是东正教与天主教的分界线，是中欧帝国和亚欧大陆帝国的分界线，也是这些帝国的不同政治实践和社会实践之间的分界线，这种地处几大文化空间交界地带的状况让乌克兰成为一个接触区。过去的文化边界和政治边界尽管在历史上曾十分清晰，却几乎不可能在今天重新建立，各种语言、文化、经济和政治地区边界的不断移动、交织，将不同地区连缀在一起。克里米亚、顿巴斯地区没有一个表现出脱离乌克兰的强烈意愿，这里持不同信念的乌克兰人可以学会共存。乌克兰向来以其社会的文化混合性著称，近来更是因为这种混合性而备受推崇。然而一个民族在保持统一的前提下能承受多大程度的混合性？在当下冲突下，边界问题被参与各方势力所利用。尽管俄乌冲突的爆发出乎意料，但它有着深刻的历史根源和丰富的历史指涉。至少有三种植根于过去的过程如今正在乌克兰同时上演：其一是俄罗斯在17世纪中叶以来莫斯科所取得的帝国范围内重建政治、经济和军事控制的努力；其二是现代民族认同的建构，俄罗斯人和乌克兰人都涉及其中（后者往往被地区边界所分割）；其三则是基于历史和文化断层的争夺，这些断层使得冲突参与各方将这场冲突想象为东方与西方的竞争，想象为欧洲与俄罗斯世界的竞争。

认真仔细的看完了这部剧，读来感觉收获颇多，阳明先生教给我们的四句教言：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。修学要按照这个方法来，教学良知，也得用这个方法。聪明人、愚钝人、中等资质的人，都可用这个方法。从初学到成贤成圣，都是这个功夫，对自己的影响很大，接下来还要继续观看阳明先生的传习录以及其他剧集，好好修炼自己，因为这是修身，为学，做事的重要方法。