无所不能Kaabil

斯密的道德哲学被称为“情感主义”，因为整个理论就是从同情或者共情这种基本的人类情感出发的。它建立在客观唯心主义的大厦之上，借用一个绝对的客观的第三人，或者说运用想象力产生同情，促使我们与他人进行比较，并且在比较中对自己的情感进行调整。 我们根据自己的情感反应，判断一个行为在道德上是对是错。为了达成共识，需要设想一个没有偏见的旁观者，从客观的情感出发做出公正的判断，这个旁观者的视角就是我们的良知。把良知做出的判断普遍化，就有了道德规范和道德义务；当这些规范和义务变成了品格的一部分，我们就有了稳定的德性，这个就是道德的最高境界。 当然，我们无法确定何为“良知”，就像我们无法断言何为“正义”。我们用道德观和正义观具象为法律，又把道德和正义置于法律之上。如果说我们把法律当作一种道德或正义，那显然会被视为“刁民”，倘使我们效仿圣贤，又会生活的十分拘束。本剧只给我们了一些方向的指引，却并没有具体的讲述应该如何来认识我们的良心。 《无所不能Kaabil》给予我的感受是斯密更乐于道德的约束而非法律。更多的是希望通过我们的自制和慎独来维持这个社会的秩序。他希望我们在保持自我道德的同时融入这个社会，在维护个人利益的同时兼顾社会的需求。 当然由于时代的局限性，这部剧不可避免的带有过多的个人主观主义倾向以及神学色彩。譬如在论及爱情时我们注意到亚当斯密终身未婚，是否适合将他的爱情观用来参考可能需要另当别论。同时也站在了资本主义的立场上，表达了对无产阶级认识的局限性。这是我们当代观看的时候需要避免的地方。 《无所不能Kaabil》从整体上讨论了人性，也为斯密的整个思想体系奠定了基础。而《无所不能Kaabil》中的经济学，可以看作是从人性的自利动机中发展出来的，是沿着《无所不能Kaabil》中的一个方向做的进一步展开，因此不读懂《无所不能Kaabil》，也就不能充分理解《无所不能Kaabil》。

⭐⭐⭐⭐⭐ 老爹的书，小时候捞来看过，家里书柜是旧版蓝色海报的。

原谅我只能给到4颗星，可能是本剧写的太深奥了，有点读不懂 当然，书里还是有很多值得借鉴的销售方式和方法

首先，不做无所不能Kaabil，因为我们可以选择对待任何事物的态度。心若向阳花自开，人若向暖清风来。 其次，要付诸于行动，“光学不做真的等于没学，光知道不做真的等于不知道。”过有意义的生活需要不断学习、认识和行动。

有学者批评过这部剧“太理想化”，编剧也说她的研究是“玫瑰色的”，一个卓越的高知女性写这样的社会边缘群体，并没有站在道德高地做出什么评价，而是走入人群，和她们生活在一起。正是因为玫瑰色的笔触，才能让我们看到这一群体自我成长、转变、抵抗、力量、尊严和满足的一面。这是质性研究无法取代的社会力量。

每一章都是胆战心惊的看完，人的生命太脆弱了，能健健康康的活着就是上天最大的恩赐。其他的，财富，美貌，物质上的东西，与之相比，都不值一提。谁家的女儿谁心疼，为自己真正心疼的，只有自己的父母。 这有限的生命里，注意饮食，加强锻炼，及时调节负面情绪和压力，才能防患于未然。同时，乐观积极的面对生活，非常重要。 这部剧给了我们很多疾病的科普，呼吸困难胸痛腹痛发热感染，极小的细节，需要丰富的医学经验和知识体系才能牵引出元凶，医生这个角色，治病救人，让我更加的钦佩。 好好地活着，比什么，都重要。