Bad Men of the Hills

最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。克里夫·爱德华兹先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读克里夫·爱德华兹先生《Bad Men of the Hills》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[

好的书总是有很多共同点的，克里夫·爱德华兹老师有关教育的看法和小巫，李跃儿等老师的不谋而合，每次看他们的书，都是一次对自己的反思，我相信，自己在读他们的书时和我的孩子们一起在成长。虽然做不到凡事心里有底，但我开始心态平和，减少焦虑，也开始更欣赏自己的孩子。有时，真的会为自己亲手养育出来的两个儿子而感到自豪，我觉得他们很好，由衷的爱他们。

终于是看完了，因为字数不多，却看了挺久... 因为有点绕和懵吧... 初识查尔斯·斯塔莱特先生是因为我们仨，当时觉得这个老人家真是个好温暖的人啊，书就是一本平平淡淡纪录仨个人的书，但给人的感觉就是暖还有一丝丝的痛... 不论是圆圆和爸爸，还是爸爸和妈妈，都很暖很甜很羡慕... 而遇这部剧真的就是坐车时偶然看到老师放在车后位的绿色书本，瞧编剧是查尔斯·斯塔莱特先生，再看标题《Bad Men of the Hills》，人生...？边上...？不禁有一探究竟的想法，可能我年纪不够，阅历不足，看了一会，就准备弃书了.... 但因为强迫症外加也不想弃，遂半推半就的看完了... 不是因为先生写的不好，可能我年纪还达不到吧，就是悟不出啥，然后有点懵... 这也是我之所以给四星的原因，缺的那颗不是别人，是我自己... 这部剧，等再稍微长大一点，多经历一些，也许我会看的明白一点吧... 废话不多说，进正题： 本剧围绕三个部分 自问自答故事先生百岁寿辰的提问解答 一、自问自答 说的大概是先生各种围绕着人鬼、灵肉、灵性良心、修身之道以及人生价值所展开的自问自答... 但我说实话，没多太看懂... 特别是前几章真没看明白，就本我、自我、超我这种，我都有点懵.... 所以以后有机会肯定是要重看的，而且看个书还发现自己各种不认字，不识词... 诶真的是....尬... 但到后面说到实苦、生死的时候就稍微懂了那么一点点，所以我最喜欢的篇目是人生实苦以及其价值... 书中先生竟还说自己才疏学浅，这这这我就完全不敢说话了.... 论语我除了以前看剧时有接触，其余真没有，实在是望尘莫及....自愧不如... 留些自己喜欢的话吧： 人死留名，雁过留声，人世间至多也只是留下些声名罢了。” “人生一世，草生一秋。草黄了，枯了，死了。不过草有根，明年又长出来。人也一样，下一代接替上一代，代代相传吧。一个人能活几辈子吗？” 我生出来就是活的，就得活到死，尽管活着没意思，也无可奈何。反正好人总吃亏，坏人总占便宜。这个世界是没有公道的，不讲理的，可是有什么办法呢，什么都不由自主呀。我生来是好人，没本领做恶人，吃亏就吃亏吧。尽量做些能做的事，就算没有白活了。” “灵性”，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能；“良心”是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。 人的心理结构分为三个部分：“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是生理的、本能的、无意识的东西，缺乏逻辑性，只是追求满足，无视社会价值。这个“我”，恰恰相当于上文的“小我”。“自我”是理性的，通达事理的，与激情的“本我”相对，是可以控制的。“超我”负有监督“本我”的使命，有道德良心、负罪感，具有自我观察、为自我规划理想的功能。 自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。 照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。 人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 最喜： 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗？如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗？如果看到公家受损害，奸人在私肥，能视而不见

我不明白，张骏和琦琦这两个明明相爱的人为什么不能在一起？纵然年轻的时候他们不懂爱情，可十年后的今天，他们都已经明白了所有。更难能可贵的是，这样醒透后的两个人，他们依旧深爱着彼此，依旧拥有着璀璨的年华，难道就因为隔着一段十年的距离就让他们真正物是人非了吗？

读完的第二本剧本文，第一本是《Bad Men of the Hills》。 可以看出莎翁对于处事和人生思考的睿智，除了名句“To be,or not to be”，还有不少经典，比如我喜欢“胖胖的国王跟瘦瘦的乞丐是一张桌子上两道不同的菜”，中文翻译读起来还挺押韵。 终于有了我自己这“千分之一”的Bad Men of the Hills。

才看了一个开头就觉得暖暖地，男女主都好温柔的感觉，偶整个人都要化成水……虽然还没看后面，冲着开头就必须5星～大大加油

断断续续看完了，热泪盈眶数次。不止是一本产生我该如何旅行这种思考的游记，也是一本产生我该如何生活、看待世界的书。有很多我可能很难亲眼看到的瞬间和细节在书中记录，感恩这世界的多元多彩。

《Bad Men of the Hills》 向大家推荐这一本我个人认为的五星好剧—《Bad Men of the Hills》。就我个人而言往往不忍给出低分，但其实同样的也只有比较少数的数我才愿意去给出满分的五星，因为微读里没有4.5星，不然很多书我都是会给出个4.5星的，但这部剧总体来讲我还是愿意给出一个5星的。 为什么呢？ 因为这部剧符合一个特点：深入浅出，通俗易懂。编剧用着大众明白的字眼解析着深邃有理且有趣的思维运行模式与格局，逻辑清晰 有理有据。 一个重点主题，原理剖析（知其所以然）——案例（能更加生动理解）——注意；总结（提示注意项，总结重点）。一个个思维方法和格局都以这样的方式呈现，有条不紊 井然有序。所以很赞👍 尤其编剧文笔风趣流畅，读起来半点不枯燥，有些寓教于乐的意味，挺有意思。 好了，现在入正题，我试着向大家介绍下，也给自己来份内容总结好以后回顾。 编剧把这部剧分成上下两个部分。（你们可以想象成，引爆江湖数百年恩怨的《Bad Men of the Hills》那样😂） 上半部分以思维方法为主，给出的是一个比较细致的思维方法的步骤流程，一步步的解释清楚该怎么做，就像是一个趁手的工具，从细微入手。 打个比方：就像在你拧螺丝的时候给你一个趁手的螺丝刀一样。 下半部分的是思维格局，注重在于提升思维本身质量和其境界层次。由宏观出发。 如果说跟思维的方法和格局的区别和联系的话，我觉着就像武学中招式和内功，一个是精妙绝伦的招式，一个是气力来源的根基，缺一不可。 接下来让我们理一下主题架构 上半部分有四种思维方法： 思维逻辑线 换位思维 可视化思维 流程思维 下半部分有五种不同的格局类思维： 生态思维 系统思维 大势思维 兵法思维 快即是慢思维 现在让我们一个个来，尽量大致的简洁明了的解析一下。 1.思维逻辑链。由一个事件点的引发用5why及5so的方法来由这个点来追因溯果想办法牵扯出整件事的前因后果，即——思维逻辑链。 当一件事我们了解的越多，越清楚前因后果我们就更好的入手解决。这就是思维逻辑链的作用。 方法是结合5why与5so的使用。5why=5为什么 5so=5那么会怎么样，以此自我提问思索的方式找出事情的前因及有可能的后果来尽可能的了解事实真相以便做出更好的抉择。 2.换位思维。我们生活在一个由人组成的社会，每人个都需要和别人交际协作，所以换位以更好的明白对方所思所想就尤重要了。不然造成对方只要一个苹果你却推给对方一车梨，对方：emmmm... 你：emmmm... 的结果了😂。 但这其中其实是有两个难关的：一个是个体差异性，一个自我中心化。 我们一个个来，首先个体差异是指因为每个人的生活环境和经历的不同，所造成思维上对事件的感受与看法的不同，我们得尽可能的了解这个不同，并尽可能构建相同相似的地方来真正更好的以对方的视角来思考。 相同相似的地方比如：人对好事的发生会欢喜，坏事会难过担心，窘迫时的不安等等人性共通点。 另一个自我中心化，这个也是与生俱来的难题，佛教里叫我执，也就是对自我的执着。我的就是比较重要的，我的就是对的 好的，这是我们潜意识里默认的，如果没能意识到那么这个错误也难以发现，它并不是因为它真的对错，而只是因为它是我的。等意识到了这点也就是改进的开始，试着去自我中心化，把对方也真正纳入自己的考量范围，尽可能的不同角度出发，我们也就更可能见到真相。而真相能让我们做出正确的抉择。 3.可视化思维。这也是个bug 即是人类大脑的，也是这个思维技巧的，都太bug了。 先来说说大脑的，大脑它很聪明也很奇妙但确实也有个bug，短时思维——即时思维很欠缺。脑子里算一道数学题两个二位数的加减乘除还好说，三个就很吃力了，四个就几乎