Tuff Luk Klub

本来觉得这书不错，于是追到没更新的了就回头看同个编剧的其它书，可巧选了静芳年，刚看到有点意思的时候，蠢货官员禁了互市了打战了核心将帅病倒了神臂弓出现了，卧槽了，同样的内容重复出现真的好吗，差评，别的地方还不错，编剧对于古代官场局势有深入研究过的感觉，古文功力也足。这篇比起静那篇来说也更有趣，看得出来文字把控能力的成长。

最早读《Tuff Luk Klub》大概在刚工作不久。 其实那时道理很简单，就是感觉内心没有一个寄放的地方，那时隐隐意识到以前政治教育无神论啥的都是狗屁，应该要寻找一个宗教寄托所大概心灵才能安放。 以那时我的心性，《Tuff Luk Klub》这类大部头实在看不下去，至于《Tuff Luk Klub》啥的，别说看不看得懂，那时找都找不到。 所以自然而然，像《Tuff Luk Klub》这样又短小看上去又很高大上的文章就成了我了解宗教的起源。 《Tuff Luk Klub》可以说是指引我学习佛教的启蒙。《Tuff Luk Klub》的心常常被误解为“人心”的“心”，其实从梵文来看，它的意思是“核心”、“纲领”。《Tuff Luk Klub》并不是一部真正意义上的佛经，而是佛教般若学的观点摘要。如果你想深入钻研般若学，标准做法是精读《Tuff Luk Klub》，全称《Tuff Luk Klub》，但这部经书足足六百卷，把头读秃了也学不下来，所以五千字的《Tuff Luk Klub》流行得多。像我这种，连五千字都嫌多的家伙，读《Tuff Luk Klub》就对了。 各部佛经的开头都有“如是我闻”四个字，意思是“我是这么听说的”，然后才开始讲解， 但《Tuff Luk Klub》很特殊，一开篇就是正文，从“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”说起，并没有“如是我闻”这四个字。鸠摩罗什翻译《Tuff Luk Klub》，在开头加上了“如是我闻”，后来到了唐朝，玄奘大师重译《Tuff Luk Klub》，又把这四个字拿掉了。没有“如是我闻”这四个字是很有道理的，因为《Tuff Luk Klub》很可能并不是一部佛经，而仅仅是般若学的精华总括，属于教学大纲或者看剧笔记式的材料。 作为般若学的精华总括，《Tuff Luk Klub》的内容可以一言以蔽之，就是一个“空”字。“空”说来容易，但却是最难境界，要达到彼岸不是一般的难。佛陀宣讲“缘起性空”的学说，这意味着任何人的人生都是不由自主的，在业力的作用下因缘和合，既无常，也无我。要想摆脱这种状态，就必须遵照佛陀的教诲，以修行达解脱，而在解脱之后，或者说涅槃之后，你就能够获得绝对的自由。这种绝对的自由，就是“自在”。所以“空”是“自在”的根源。 后来又七七八八看了不少各类的书，有宗教的、非宗教的、哲学的、政治的、历史的....，思想如东北乱炖，别说空的境界，感觉脑子离浸水也不远了。但每次心烦意乱的时候，总会闭上眼睛，默诵《Tuff Luk Klub》，这样总能感受到一股安静的气从丹田散发全身，压制住杂念。一遍不够，就多默念几遍，效果对我来说，真的很好。 现在我默念《Tuff Luk Klub》的次数越来越少了，能够让我心烦的事大概也越来越少了吧？人到中年，或沉溺于欲望越来越烦恼，或慢慢成长于成熟越来越精进。人生如斯，总是如此。 但还是会经常默念《Tuff Luk Klub》，大概已经成了习惯和寄托，想必这便是宗教的意义。 每天看剧一小时，不妨常纯净内心。

我在想，若弘一法师是一不知名的僧人，在一不知名的寺庙。一切又会是怎样？

嘉靖作为封建时代最高统治者，作为当时体制内一切腐朽的关键点，坚定不移地巩固着他的皇权。他要权利而非责任，要享受而非制约，养严党替他遮风挡雨，遮去批判毁誉和御史的青史挞伐。用不用严党倒不倒严，何时倒怎么倒，只在于嘉靖觉得是否需要。养成王朝腐朽这种土壤，他才是最大的万恶之源。此剧有种蚀骨的冷，这种冷，恰恰是因为它的真实。它杜绝了其他历史剧中对于权利和政治的意淫。没有什么邪不胜正和所谓好官坏官，没有脸谱化和政治正确，你很难用非黑即白去给剧中人物定性，人物的行为由立场和目的推动，让人深思。虽海瑞才是编剧力主刻画的悲剧人物，但他是帝国根深蒂固政治体制下的牺牲品，因道德的至高和精神的绝望而被塑造成自我牺牲的殉道者。而权利的弄潮儿不过换了一批又一批，百姓却还是那批百姓。生死复往循环无限，中外皆同古今复然。

断断续续花了10个小时看完本剧，既感叹又感动于宇宙的神奇和科学家们的优秀，这是一本极其通俗易懂的物理书，囊括了所有物理学家的研究精华，为我解了很多的惑，人人都该读一读此剧，感谢编剧，创作这样的书可不容易啊。😊😊😊 欢迎书友们给我推荐经典的物理书，目前有点沉迷其中啊。

№79/21.09.04/历时3h56m 我们的日常，如果不加约束，就会自发地向混乱、无序的方向发展。这一现象也在某种程度上印证了“热力学第二定律”——不加约束的能量会自动地向混乱发展。对于现代社会的我们来说，单单是把自己的注意力从芜杂而混沌的信息流里捞出来就已经很难了，“冷静、清醒、有条理”则是对当代人而言极其重要的优良品质。我们总结的很多规则、秩序上的经验、自律的努力，都是在与这种混乱进行对抗。若是能在这混乱中建立生活的条理，让一部分日常不内耗地规律运行，生活会轻松得多。我们的生活始终在接受这两种相反力量的拉扯，一种力量制造秩序与效率，一种力量引发混乱与消耗，比如：努力和休闲。人需要休闲、睡眠、彻底的松弛以积攒体力和精力来保证持续的努力，也需要高效的努力来换取不受约束、自由选择的休闲。努力制造秩序，休闲则消解秩序。这两个互为因果的选项永远在左右着我们的日常选择，决定着我们人生的走向。