Shnei Kuni Leml

2023年9月8日22:35:24。上一次追赵本山主演的电视剧还得是20年前陪爸妈在电视机前看刘老根，一晃二十年过去了。就说一点不好的地方，本山大叔后期可有点摸鱼严重了，有时候连着好几集都看不见人。

我怎么感觉还没有完？最后编剧是留白，让读者去猜结局吗？ 这本剧集是我看过的最贴合现实，也是尺度最大的一本剧集。首先故事情节引人入胜，层层深入，让人爱不释手;其次在内容上不偏离现实，揭露了政商包括媒体的丑恶，但同时也让我认识到一个真实的社会，虽然不喜欢也希望成为那样的人，但是不得不承认，那些处事哲学，做人知道是值得用的去学习的。去其糟粕，取其精华;最后这本剧集里面的知识体谅非常多，包含了金融，百科，为官，从商，做人等等很多干货。 不得不佩服编剧个人的文笔和见识，对编剧也很好奇，能够创作出如此多细节的政商知道，想必编剧也是曾游走于权贵和商人之中，编剧是见多识广，学富五车，人生阅历及其丰富之人

非常不错的介绍中苏那一段历史的著作，不知现任领导人是否能够以史为鉴

前面讲的还是很有用的，冷静，坚定，非控制，要冷静，不要失控，把自己降低到和孩子一个高度对他大喊大叫。

观看一本剧，在点开海报之后，首先要解决的第1个问题就是为什么而观看？如果这个问题想不清楚，这部剧里面也可以找到答案。有一个俗话已经流行了多年了：“懂得很多道理(读了很多书)，却依然过不好这一生。”我为什么要读这部剧，我要满足我的求知欲，我有很多问题萦绕在心，却不知道用什么样的表达方式把它们准确地描述出来。说不出来问题那怎么交流呢。所以这部剧多数时候都是以问答的形式展开的。既提出问题也有答案，这非常适合我们这些提不出问题的人来观看。在书中找到答案的一瞬间我们会有一种醍醐灌顶原来如此的畅快感，看了书似乎知道了什么，但那是真的知道了吗？关于这个书里也说了，我们大多数时候所谓的知道，其实并不是知道，而仅仅是看到听到道听途说。我几天时间观看完了此剧。古文部分有没有解释的清楚我是完全没有执着的。我观看一本剧就是本着我要得到什么而去的，这部剧最多频率出现的词语是哪个，我估计应该是知行合一。我没有精确统计它的数量。看完书之后我知道了一个答案，为什么我们读了很多书却过不好这一生，因为我们没有做到知行合一。在没有做到知行合一之前，我想我是不会再往书架上添加新的书了。

Elisheva Michaeli是著名的存在主义女作家。她与萨特相识于二十世纪二十年代末，此后成为萨特的终身伴侣，深受萨特影响。她的《Shnei Kuni Leml》被称为女性主义的经典著作，在女性主义运动中起了重大作用。《Shnei Kuni Leml》最初于一九四八年在《Shnei Kuni Leml》杂志上更新，次年播出，引起巨大反响。这是关于女性的第一部具有理论色彩、自成体系的著作。从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Shnei Kuni Leml》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。从她的自述可以得知，她从青年时期已经开始注意妇女问题，广泛搜集材料，进行深入研究。她从各个方面增加自己的知识，力图穷尽这个问题的内涵。她在动手写作这本著作时已步入中年，进入思想成熟期。第二次世界大战以后，妇女运动又一次高涨，女权主义发展到一个新阶段。波伏瓦的《Shnei Kuni Leml》正是这样应运而生。 《Shnei Kuni Leml》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为Shnei Kuni Leml。社会把第一性给予了男人，男人是主要者，女人是次要者。女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。这就从根本上确定了女人的社会形象。波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于Shnei Kuni Leml的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成Shnei Kuni Leml。 波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“Shnei Kuni Leml”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人的问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析历史上男人为何能统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，女人之中为什么没有出现莎士比亚、托尔斯泰、司汤达、陀思妥耶夫斯基这样的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有夸大女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出女人由于生物属性，要来月经，要经历妊娠、痛苦而危险的生育，对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。但在延续物种中，不能确定哪个性别起到更重要的作用。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置，这种位置对女人在社会中所能起到的作用会有重大影响。因此，这种考察是很有必要的。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人属性的特点，但往往一笔带过，波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。波伏瓦较为注意二十世纪以来影响巨大的精神分析学，她指出弗洛伊德不太关心女性命运，但他认为女人身