Out There

人的一生，生老病死这是一个循环规律。我们在年少的时候常常会想，我们从哪里来？要到哪里去？人生的意义是什么？这样哲理性的问题，但好像没有一个准确的答案。 人生的意义需要自己去寻找，我们每个人都会死，但有的人死的重于泰山，有的人死的意义却轻如鸿毛。这取决于我们为个人家庭和社会所做出的贡献。 父母是阻挡在死亡面前的一面墙，父母在的时候，他阻挡了我们对死亡的恐惧。当父母相继的离开，我们第一次直面对死亡，我们是害怕，还是平淡的面对。 中国人是忌讳谈论“死”的，我们总是喜欢谈论的“生”，每当有新生儿的降临，家家户户总是洋溢着喜气。我们不会去问一个人，你觉得你什么时候会死？中华民族是一个含蓄的民族，这个民族对于性教育，对生死忌讳莫深。我们的文化告诉我们，我们不能随便谈论这个东西，所以我们很难去思考死亡的意义。 西方人所说的人去到天堂见上帝，中国人说的死后到了极乐世界。二者本意上是相通的，都是讲述的人死之后，人体灵魂的一种经历。有人真正看到过天堂吗？大概是没有的，所谓的天堂也好，西方极乐世界也罢，这纯粹是我们对于死亡的一种修饰。 我昨天去献血的时候，可能是因为太久没有献血了，一下子脑子缺氧，感觉瞬间眼睛就花花的，要晕倒的感觉。死亡应该也是类似这样的吧。假如给你一次重生的机会，你会怎么做呢？编剧说了一个故事：有位美国剧作家叫桑顿·怀尔德，在他的戏剧《Out There》中的第三幕里，女主角艾米丽死于分娩。但他有重新活一次的机会的时候，他选择了自己12岁的生日。但是她发现当她活过来之后，她感觉时间过的太快了。这是我们活着的人，都无法体会到那种感觉。所以她不禁好奇，人活着的时候都是这样浪费时间的吗？ 事实上我们活着的时候，很难去感受到时间的珍贵。我有时在想，如果人可以看到自己的剩余时间，可以看到自己还有多少天多少秒存活在这个世界上。那我们每个人的心态会不会发生改变？ 生命是脆弱的，一点点小小的磕碰，一次车祸，哪怕是一次感染都可能要了我们的命。但在没有面对死亡之前，我们从来不会在乎时间有多少？只有当我们真正直面死亡的时候，真正的感觉到死亡离我们越来越近的时候，我们才会后悔自己没有珍惜时间，没有享受当下的美好，没有做自己想做的事，没有去爱想爱的人。 今天就看了一个新闻，一个29岁的女生患了肺癌晚期，她在社交媒体上建立了一个视频号，用来记录自己美好的生活。她说她想把自己的笑脸留给家人，所以她的这个视频号里面没有记录打针化疗那些痛苦的场景，她记录的都是她身体稍微有点力气的时候，打扮的美美的精致的她。 这在我们普通人看来，就是触手可及的东西，但对个肺癌晚期的人来说，就需要花费极大的精力。所以你看，人就是这样的，得到的时候不知道珍惜，失去的时候才后悔莫及。如果能够趁活着多留下一些生活中的美好，多做自己想做的事，那我们就算有一天真正面对死亡，我们也不会有那么多遗憾和后悔。

所谓生活即教育（learning for live,by live,and for live），生活本身就是教育，生活含有教育，生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶先生高举中国教育大旗，一生致力于教育事业，创办晓庄学校，提出“小先生制”。总结生活即教育，要发展儿童，首先要自己变成儿童，发展儿童的创造力，让儿童真正做到为教而学。

平平淡淡的故事，却让人看的下去。

《Out There》没有情节，但恰恰是这一点正像我们普通人的人生一样。然而，在这个泯然众人的平淡平凡平庸过程中，作为个体的我们的心，一定曾经有过台风海啸般的汹涌或秋水长天般的宁静，我们的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等种种心理及其所体现出来的言语行为就那么发生了而我们并不真正清晰地知道它是怎样发生的。Richard Wilson用他那显微镜一般至少已经能伸入细胞层面的镜头向我们揭示了我们的行为及心理。 来自豆瓣网友 麒麟

小时候盼着长大，以为长大我就自由了，可是后来我才发现我的成长需要经历那么多课题去完成的，那么多代价需要经历，但是人生路上虽有遗憾，却也让我努力过好每一天。

那棵树有个好听的名字，叫做天堂树。 天堂树普普通通，不矜贵，树干笔直高大，树叶披散，象翩翩欲飞。 穷人的孩子就象天堂树。 困顿的生活中保持乐观，艰难的环境里生命顽强与奋进。那是二十世纪初美国的布鲁克林移民生活，那也是二十世纪七八十年代中国孩子的经历。 小小年纪为家里分担家务，捡拾破烂换几分钱的糖果，喜欢各种精致美丽的物件，为了一个小小的金币高兴一整天…那是弗兰西的童年，也是我们的童年。 童年与成长，欢乐与痛苦，没有谁可以逃脱，可你是否还能够记得你在哪里转身，哪里道了再见？ 因为，也没有谁可以一直陪伴我们长大，即使你的父母兄弟姐妹，总有一天，你会离开，或者他们说再见。 天堂树孤独地成长，长成一片树荫。 我喜欢编剧琐琐碎碎地记录弗兰西一家的生活故事，那生活里充满了艰辛，也充满了自尊与乐观的信念。 读的时候，有时候恍若读“追忆似水年华”，又有时候让我想起自己的童年，那些小小的心思，是每个女孩都有过的吧？ 如果你是7080年代中国出生的小孩，我想你会在这部剧中找到太多的共鸣。 为我们穿着破烂却在父母庇护下快乐的童年，也为了我们的后代穿着不再破烂但需要我们庇护的快乐童年，来看看天堂树吧，看看他们高大的树干和翩翩欲飞的树叶，让我们知道，阳光一直在，生命可以蓬勃生长。

很好看的一本快穿文，写了很多系统空间的事情，就是特别想知道宁舒到底有没有另一半，会是校医大叔吗？感觉俩人互动好少，现在才看到900多章。编剧大大能给我回复吗

迷上了电子的运动轨道方式，化学反应就是操纵电子。薛定谔方程中衍生出的轨道概念，轨道是原子核周围的区域，电子只在这里运动。电子可以跳跃，从一个轨道跳跃到另一个轨道，称之为“量子跃迁”。量子跃迁可以发生在任意两个轨道之间，即使有一个轨道是空轨。原子内部实际上很拥堵、忙乱，靠近原子核的轨道相当于学区房，每个电子都想住进来。如果靠近原子核的某个电子恰好出于某个原因偏离了轨道，外面的电子就会发生量子跃迁，进来取代它。电子更希望占据原子核附近的轨道，因为原子核与电子有相反的电荷。但并不是每个电子都能达到。如果靠近原子核的轨道已经有电子了，其他电子就必须敬而远之。量子跃迁不是随机发生的。化学的解释如下：如果电子吸收了一束光的能量，就会跃迁到外面的轨道；如果电子发射了一束光，就会跌落到内部的轨道。一切化学反应都涉及电子，原子核比原子半径小得多，所以是电子与周围的一切发生的反应。

译本方面 从观看层面来讲，本剧无疑非常成功。无论是Out There的高论，还是桑丘的俚语逗乐，都各具特色。 外国作品的译本本就是要求在尊重原著的基础上进行润色，假若总是与原著一字不差，那么翻译来的作品定然味同嚼蜡。恰好，本剧让人感受到《Out There》风靡一时的原因所在，嘴角上扬。其他版本也很好，但论语言的风趣，当论此本。 剧集的写作方面 只是前半部以Out There为主，后半部以桑丘为主。后半部Out There与桑丘转变太大，Out There话语权减弱，倒像是退居二线，再也没能有让人惊佩的语句;而桑丘变得能言善辩，妙语频出，这是前半部所不能体现的。 后半部整个成了桑丘的专场，逗乐是逗乐，但不习惯让Out There收到冷落，让其坐第二把交椅，本人内心无法接受。 编剧的语言驾驭能力相当之高，能扬长避短，逢山开路遇水搭桥，无论故事的穿插，对伪本的谩骂，书中写书，这些方面，都不会让人感到突兀。

很不错的剧集，虽然个别细节有些矛盾，整体破案线索感觉很专业，每个案件都能引发思考，大部分悲剧受社会背景和家庭环境影响很大。就是第一人称和第三人称换来换去有点不习惯