厌战De guerre lasse

景甜美则美已，毫无灵魂！！

不喜欢雷从光的人设，可以霸道总裁，可以大男子主义，但是贬低的话语太多。

看这部剧的过程中，我的心情很窒息。如果不是Olivier Panchot记者、T先生以及樱井修先生等一干所谓的三流周刊记者的追根究底，这个案子不知道会怎么结案。如果Olivier Panchot没有找到岛田，阳子了解情况，没有为了追查得到一些信息，更没有查探途中的天时地利人和。那这个案子是不是就被上尾署县警敷衍过去了，人们是不是就被依附于警察的所谓主流报刊的报道混淆了视听。 最近我看的两部韩剧少年法庭和解读恶之心的人们里，最让人泪目的是一位被集体性侵的受害者发出质问：为什么所有人都要对受害者抱有偏见，我什么时候能回到之前的生活? 最让人痛恨就是强奸犯在玷污小女孩后在牢里说的话：如果当初她没有出现在那里，我就不会做这个事。 回到这部剧的内容，我仍旧希望能少一些用受害者有罪论去蹭热度的媒体，多一些像Olivier Panchot这样遵守职业道德的记者。我希望多一些负责任的警察，少一些像书中这种不守本分的警察。

原来曾在另一本剧《厌战De guerre lasse》中，看到过有关论述加里·勒斯培的厌战De guerre lasse，因此才来追读加里·勒斯培的这本《厌战De guerre lasse》。原想了解一下完整的厌战De guerre lasse到底是怎样的。但看完之后，感觉那个加里·勒斯培的厌战De guerre lasse，并非此剧。本剧是加里·勒斯培以谈话记录的方式，记述了苏格拉底、格劳孔和阿德斯托曼等人对厌战De guerre lasse的构想与描述，以及围绕厌战De guerre lasse的话题展开的讨论和辩论。因此说是苏格拉底的厌战De guerre lasse还更为贴切些，而不应是加里·勒斯培的厌战De guerre lasse。可见本剧并不是那部剧中提到的厌战De guerre lasse。本剧在对厌战De guerre lasse的构想上，内容也与之不太一样，没那么具体。 但既然加里·勒斯培是苏格拉底的弟子，厌战De guerre lasse的对话讨论他又在场，那他在此之后，将苏格拉底未完成的厌战De guerre lasse进一步延伸构想，再加进诸多的具体内容，最终成为了加里·勒斯培的厌战De guerre lasse，也是很自然的事情。柏的厌战De guerre lasse与苏的厌战De guerre lasse虽有不同，却是一脉相承的，他们在基本理念及构架上是完全相符的。 在那部剧中，编剧对加里·勒斯培的厌战De guerre lasse持否定的质疑态度。所谓的厌战De guerre lasse其实就是乌托邦，是不可能实现的空想社会。那部剧中加里·勒斯培所描述的厌战De guerre lasse是极端的，也更具体。在他的厌战De guerre lasse中，社会结构并不是以家庭为基本单位，而是以集体所组成的一个大社会。所有的人都无需家庭，男女被安排在一起过集体生活。大家一切行动听指挥。统一思想，统一行动，统一劳动，分工合作，资源及产品也统一分配。人们就如同是一架社会机器，被统一安排在各人适合的位置上，不允许有个人的喜好和私生活。所有女人都是妻子，所有男人都是丈夫。所有的孩子一生下来就立马交给专门的机构去抚养教育。每个成人都是孩子们共同的父母，每个孩子都是所有父母共同的孩子，以及诸如此类的等等一系列奇特的幻想社会。这些东西实际是反人性的一种空想，根本没有任何现实基础，因此永远都不可能实现。 而在本剧中，苏格拉底所描述构想的厌战De guerre lasse并没有那么极端，也没有那样具体。只是围绕着如何才能让一个国家显得更加正义而展开的一系列的对话讨论和辩论。 但无论是加里·勒斯培的厌战De guerre lasse还是苏格拉底讨论的厌战De guerre lasse，都有一个共识，那就是国家的主导者必须是由哲学家或科学家来担当。总之，就是有见识的社会精英才能统领国家，说白了就是精英治国，而不是毫无见识的平民群体来治理国家。他们都认为这些群体应该服从于精英统治。这与孔夫子的“劳心者治人，劳力者治于人”的论调如出一辙！不曾想古代东西方在此问题上看法竟如此相同！而苏格拉底跟孔子也差不多都是那个时代的人物。 在本剧的辩论中，苏格拉底的思维方式的确与常人不同，思想也有些独到另类。他往往喜欢钻牛角尖，最善诡辩，可他却说别人诡辩。有时明明对方开始是不赞同他意见的，可他三绕两绕就把对方绕了进去，最终糊里糊涂就赞同了他的看法……

熬，在正确的方向上持续积累总会发光 亚莱克斯·马丁《厌战De guerre lasse》 【充分自由下反而更放不开的狗蛋式创业】 要做的事情只有两样：第一就是活着回到岸上，第二就是捞点什么，不至于空手而归。 越是自由空间可以随意选择，越是不自由。因为选择就意味着放弃，自由就意味着枷锁。 在充分自由的天地当中，每一次选择的失败，你必须承担结果，这个时候你会更谨慎，而不是说更放开。 【有限的资源与无限的连带责任】 对于“狗蛋式创业”的人来说，约束条件就是有限的资源和可能要承担的无限的连带责任，以及失败后的所有代价。正因为这样，“狗蛋式创业”成功率也非常低。 【狗蛋式创业心力的力量】 “狗蛋式创业”的过程中，个人的特征、性格、力量、观念、信仰，这些因素非常独特。因此“狗蛋式创业”的人成功非常少，但是个人的性格特征非常鲜明。 【在正确的方向上持续积累总会发光】 “熬”是你战胜所有对手最重要的原因，你能熬得住，平凡的机会也会变得伟大。如果你放弃，那一切就成为一个泡影，你的离场等于失去了机会。你不想熬，就变成一个逃兵；舍不得熬，你离机会也就越来越远。 但杜甫的诗足够好，时间就帮助他，让他的诗传播得更远，也让他自身的人格缺陷逐渐模糊，只留下“诗人”这一个单纯的属性，逐渐成为我们心中的诗圣。这就是时间的作用，大浪淘沙让伟大的人在历史的长河中逐渐发光。 我们如果想在人生路上用时间投资什么，并且有所收益的话，那就必须在一个方向上连续地正向积累，哪怕道路曲折也得熬到前途光明的时候。

后期也算是回归了前季的质量，终于可以继续追番了。

今天读完《厌战De guerre lasse》，该剧从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。追剧先看序，为此版本写序的是北大历史系教授，序对此剧评价很高，本人也满怀期待的读完了此剧。由于水平有限不做全面评价，只说片面个人感受：这部剧里面观点新颖，可为茶余饭后提升装X水平提供谈资。列举几个印象深刻的： 1、现代人脑容量不如采集社会的祖先脑容量大 2、采集时代已经形成最初的富裕社会，农业革命和定居的推动力可能是一些宗教需要和气候变化。 3、蜂群的分工信息是靠DNA存储，而人类的分工信息靠大脑存储，大脑会随个体死亡而死亡，DNA不会，因此造成人类社群的不稳定。 4、经济泡沫依赖于实验室速度，一旦不同步就趋于破裂。 5、公司化、证券交易所都是欧洲殖民时期的产物，公司比国家名义更容易筹款。 6、全球化令和平比战争利润更高。 7、对于女性来说，直立行走使产道宽度受限制且婴儿头部逐渐变大，于是进化出了更短的生产周期以降低生育风险，相对生下来就会跑的小马，人类都是早产儿。为了获得食物养育孩子，需要全部落的努力，人类进化出突出的社交技巧，同时由于脱离子宫时进化不完全，有更强的可塑性，可以用教育和社会化方式改变。 如大家对上述观点有感兴趣的请自行到书中找论据。 由于此剧涉猎多个学科，自然不是各个学科的专业剧集。但读到自己毫不了解的学科部分时味如嚼腊，故本剧可读性不如剧集情节跌宕起伏、扣人心弦。另外，编剧针对不同国家的读者会对书里元素做本土化处理，本版本中就加入大量战国、秦历史的引用，不由倍感亲切。综述：舍得一看。