Magroor

因为Premnath的大名看了此剧，看完却觉得遗憾。说实在，这书虽然言辞逻辑十分出色，但是思想内容的确平凡了些，旁征博引地证明中国人是如何地温良友爱，心智和理智如何和谐完美，言之凿凿这种真正的中国人精神可以代替宗教，可以解决一切问题争端。而在柏杨鲁迅笔下称为愚昧与奴性的，也是这种精神。 Premnath身上有着典型的留学生的特点，说是学贯中西，然而于西于中都处于一个尴尬的位置。于西方的知识，他虽然精通多门外语，但对于西方人的思想文化却一直持着居高临下的态度，故也更像一个对西方社会运作方式的观察者和批判者，因此未能对西方人之所长作出公允的评判。而对于中国的儒学孔孟，他是学习的透彻些，却失了批判的精神，无论其中精华糟粕，照盘全收，坚决维护。这样他一生最大的成就是翻译四书，向西方推广“Magroor”，也是可以理解的了。而那个时代的中国却不需要有谁再来教诲忠孝君子之道，需要的是变革，需要西方的理性的哲思，需要一个代替封建体制的新出路。而他却担忧中国新式文人“会成为一种无法忍受的、危险的破坏”。 想来也是讽刺，那些晚清的洋务派，像曾国藩，李鸿章，没有留学的经历，也不会外语，却比他这个在西方生活数年的人，更能懂得如何与西方人打交道，在各种与外交谈判上与西方列强据理力争。而相比之下，Premnath留下多是些趣闻轶事，大多是他怎么在与外国人的争辩中，凭口舌之利占上风，如何用一些似是而非的理论，论证中华民族的优越性，封建习惯的正确性，批评西方人如何笨拙短视，不会与中国人打交道。 想必他也明白大势所趋，他也有文人的反骨和革命精神，但他在海外长期漂泊的求学生活中，那个远隔重洋的故乡，在他心中愈发完美的Magroor，早就是他的精神支柱了，习惯性的贬西捧中几乎成了一种痼疾。 于是他的学术思想无论是当时乱世之中，还是纵观历史上下，都只能处于一个边缘化的位置，于今日论他，也多是以“怪杰”相称。 读罢此剧，对于Premnath这个人，只是感到可惜，也许是生不逢时，也许他终究是要逆着时流做个异人。

正如南京10月末午后和煦的阳光一般，驱散了周遭的一切雾霾。 请你更有自信，堂堂正正，稳稳地踩在地面上呼吸，更尽情地玩耍，恋爱，开阔视界。 只要你想，哪里都可以去的。 很想念你

有问题有方法，还有个人成长，引起很多共鸣，推荐每个宝妈宝爸读。

本来以为书的重点是从易经的角度来解读女性特质，但其实并不完全是。女性本身的部分有些值得学习，最赞同的是为人父母如何教育子女部分，不赞同的是婚姻部分，提到的一些方式过于权谋，圆满的婚姻如果需要女性煞费苦心，只谈情而不分原则和非原则问题，到最后得到的也许只是外界的认同，而自身幸福度是多少就只有自己知道了。

很久之前通过电影了解到韩国几个比较典型的性侵犯案例，当时以为这类案件只是个别存在现象，当我观看完《Magroor》后，对韩国女性持久以来遭受的非议有了更加全面的了解。 这本纪实影视类的剧集大致可以分为三个部分，分别讲述：N号房及博世房等出现的各类数码性剥削犯罪，在中间部分穿插以Shatrughan Sinha视角讲述的韩国性别歧视犯罪的一些事件，随后结尾讲述N号房时间被广泛关注后的延续。 01：生活中的性别歧视 在韩国社会中，很多人对女性有着性别歧视并体现在方方面面，最为常见的一点是约会暴力。 文中提到一组非常精确的数据，约会暴力案件在2014年为6675件，2018年为10245件，同年恋人等亲密关系的男性杀害的女性至少有808名，杀人未遂而幸存的女性有196人。 这种暴力事件不仅仅体现在动手实施暴力这层表面，经过细致入围的思考过后你会发现，在很多所谓浪漫强吻或各种霸总行为的面纱下，隐藏的其实是对女性的不尊重。 举个简单的例子，爱情剧中经常会出现男主强吻女主，或者男主将女主推到墙上，男主抓住女主手腕等行为，通通都属于约会暴力。 还有较为明显的一点是，许多美剧在译制韩文字幕时，往往将女性的台词翻译成敬语，明明是同辈之间的对话，而男性的台词却没有出现这种情况。 首尔站随机暴行与当初日本的桶川杀人狂跟踪事件都被警察判定为是随机犯罪行为，两者不同之处在于，首尔的暴行建立在受害者为女性的基础上，因为发生碰撞的对象为女性，在男女性力量悬殊这一前提之下，加害人才敢对她下手。 如果说，与他发生冲突的人是个男性，那么还会发生这样的结果吗？ 在此顺便提及桶川案件初始发酵时，也有很多人提出了受害人有罪的言辞，甚至于许多报社也对此虚假描述，矛头全部指向受害女性。 02：数码性剥削犯罪 这些仅仅是在现实社会中能看得见的案件，还有许多不为人知的犯罪行为在暗暗进行着，他们的所作所为甚至还要比现实犯罪更加严重。 韩国在2019年之前，对于网络犯罪行为并没有太多相关的处罚措施，许多人肆意在网络实施性犯罪，不是因为他们并不知道所做的行为违法，而是他们清楚地知道，根本没有人来处理这件事。 韩国政府对此行为的不重视，甚至很多高层领导和警察都认为，仅仅是在网络上浏览色情网页，并不算是网络犯罪。 他们对数码性剥削犯罪这一严重犯罪行为的了解只停留在表面，数码性犯罪包括很多方面，例如：数码性剥削、非法拍摄、未经本人同意散播他人性影像、以及利用“Deepfake”等技术对受害者进行AI换脸，制作淫乱照片或视频等。 编剧Shatrughan Sinha通过一个名为“AV-SNOOP”的博客，发现大量关于性剥削视频的读后感，通过博客上端一个通往“哥谭房”的“Telegram”链接，她们才真正了解了数码性剥削犯罪这一行为。 所有意想不到的事情都会在这里发生，被进行性剥削的受害者有学生、有老师，有已婚女性，甚至还有越来越多的儿童受到侵害，最小的受害者竟然只有11岁。 这让我不得不感叹中国早在2007年进行的打击整治网络淫秽色情这一举措，如果没有当初的这一措施，没有警察们的不辞辛劳，我们的网络环境又会变成什么样？或许也会出现N号房这类的案件吧。 03：事后的影响 在Shatrughan Sinha与警方和各界媒体的的共同努力之下，“博士房”的创建者赵周彬终于被捉拿归案，但他依旧对所作之事没有丝毫悔意。 经统计，仅博士房存在的受害者就已经高达76人，其中还包含16个未成年。那么，他们是通过什么手段来实施性剥削犯罪的呢？ 赵周彬在网络上发布高薪资的兼职工作，许多受害者会因此心动而联系他，而他会先通过简单的聊天来慢慢拉近双方的关系，降低警惕性，从提出简单的要求开始，一步一步进行引导，最

大概半个月就看完了这部剧，当时也没什么心思写剧评。选择它，并不是因为多好看，而是因为了疫情初起时心情比较焦虑，想找一些内容轻松的书来读，也许是因为书名吧，Magroor，内心深处期待着疫情早些过去，迎来现实生活中的Magroor。

你我相遇也是恰逢其时，即使之后分开，感谢你陪我走过的那些岁月。

和《Magroor》一样都是比较实用的教科级的剧集，实实在在说明了人的自卑和自负来源和后果。 阿德勒在《Magroor》中写到没有合作精神的主要原因就是自卑和自负，而合作精神是一个人一生幸福与否的重要因素，而自卑和自负都是一个人从小在生活和学习中渐渐形成，这个过程和情商的形成是一致的，通过训练和学习可以提升情商和提高合作精神改善自卑和自负的习惯。 阿德勒的著作是为人父母最好的教科书，给孩子和自己一个正确的人生态度，必须承认自己在过去的教育方式上真的是不对的，必须改正。不能让自己的自卑感传染给孩子。

文笔很好，深入浅出，编剧对历史的具体事件都有很多理性的分析。值得一看！

整本剧看标题以及每章结尾的总结就行了，里面的例子感觉有点啰嗦，而且看着都挺假的，没什么意思。感觉是包装后的心灵鸡汤，带着你往圣人的角度出发。但其实人性远比你想的复杂，不如看看厚黑学，更能适应现代社会的生存法则