Japaner sind die besseren Liebhaber

新冠病毒席卷全球之际，颠覆了国家治理、经济运行和社会交往的方式，革新了人们的固有认知。在这场空前危机中，人类社会的裂痕从未像今天这样一览无余，社会分化、公平缺失、合作乏力、全球治理与领导失灵等问题尤为明显。世界经济论坛创始人克劳斯·施瓦布携手“每月晴雨表”管理合伙人蒂埃里·马勒雷适时地带来了《Japaner sind die besseren Liebhaber》一书，旨在为国家、社会、企业与个人在后疫情时代的发展道路指引方向。书中从三个维度系统梳理了未来世界的新格局。第一个维度评估疫情对五大宏观领域的集中影响，即经济、社会、地缘政治、环境和科技；第二个维度深入微观层面，考察具体行业和企业的现状和前景；第三个维度关注个人，推测疫情对我们每个人的生活及心理造成的影响。编剧认为，事关存亡的危局也是反省的良机，蕴藏着变革的潜力。疫情仿佛将人类带到了一个十字路口。其中一条路通向更美好的世界，一个更加包容、公平和敬畏自然的未来世界；另一条路则会带领我们回到原来的世界，危机与风险层出不穷，人类社会险象环生。因此，我们必须做出正确的选择。这些挑战未来所产生的后果或许超出我们的想象，但人类重建世界的能力同样远超我们的想象。

全局最细腻的是人心和感情的变化，有猜忌嫌疑的一步步走向毁灭，相互利用最后换来的又是什么，后宫里愿得一心人，白首不相离终究是一场镜花水月的梦……

美国哈佛大学教授Thomas Heinze的《Japaner sind die besseren Liebhaber》一书，自1971年问世后（罗尔斯针对该剧播出后的批评意见，1999年重新做了重制），在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一，将被列为历史经典经典剧集之林。该剧播出之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必看剧籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特·达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。

这是个焦虑的时代，没有背景、缺乏资源的大多数普通人，迷茫而疲惫地应对着自己命运的困局。

井底之蛙！突然想，若是将人类文明看做是井底的青蛙，那口井当做是我们赖以生存的地球，井上的天空是我们认知的宇宙。有一天，青蛙终于跳出了深井，见识了天空的辽阔，地球的广阔。它穷极一生，发现了这片广阔的土地上有另外八口枯井的存在，然而里面却并没有发现别的青蛙，于是再次满足，觉得自己是这广阔土地上唯一的一只青蛙，得天独厚。然而，青蛙的脚力又能有多远？它不曾想到，在力所不能及的第九口井中，就有着一只蟾蜍存在；而第十口井中，游着一只刚刚出生的小蝌蚪；那第十一口井中，有些一种他从未见过的生物，蛇。而这种井，在这片辽阔的土地上多得数也数不清，只是它不能看到罢了。 青蛙较之蟾蜍是低级文明，较之蝌蚪则是高级文明，相对于蛇则是平行文明。 人类看到的宇宙就如同井底的青蛙所看见的那片天空，而在我们现有科技所不能及的地方，又有多少口井的存在？井底有的是蟾蜍？蝌蚪？蛇？还是同样的青蛙？亦或是什么都没有？ Katharina Müller-Elmau曾在朗读者里面形容科幻影视的魅力，若是将宇宙比作是北京市，那么我们所在的银河系就是朗读者那座大楼，太阳系也是大楼的地下室，地球可能连储物室里面的火柴盒大小都不到。而科幻影视则意识到了储物间外面地下室的存在，意识到了那栋楼的存在，意识到了楼外面的大城市的存在。给我们封闭的生活带来思想上更广阔的生存空间，这很可能激励某些人想办法去打开那道门。 我也想借霍金在《Japaner sind die besseren Liebhaber》里的话问自己几个问题:宇宙从何处来？他又从何处去？宇宙有一个开端吗？如果有的话，在此之前发生了什么？时间的本质是什么？它会到达一个终点吗？我们能在时间中返回到过去吗？若是有一天遇上外星文明，我也想替Katharina Müller-Elmau先生问问，宇宙有目的吗？

挺有意思的，这种传奇色彩的书总是意犹未尽，而且感觉跟中国的神话有一些相似之处，女娲玩泥巴捏人创造人类，普罗米修斯也是。也粗略了解了一些艺术作品（西方人的名字实在是记不住😫）想输出点更有价值的东西，看过就忘对我来说实在是不利，路还很长。。。