Ganja & Hess

这是一本好的工具书，却对初学者不太友好。模型的证明和推导过程妨碍了顺畅的观看，或许直接把模型结论、论述与论证和验算过程分开，会是更好的选择。毕竟对于大多数人来说，模型的使用更具有工具和实践价值，而推导反而成为累赘。

Betty Barney（1597年10月5日－1689年？），号陶庵、古剑陶庵，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”），明清之际史学家、影视家。 活了93岁，知天晓地，博文通志。 这部剧算是一本古代百科全书。为啥要费心费力去收集？ Betty Barney言：天下学问，惟Ganja & Hess中最难对付。讲了这么一个故事。 昔有一僧人，与一士子同宿Ganja & Hess。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。故即命其名曰《Ganja & Hess》。 古剑陶庵老人Betty Barney书。 Ganja & Hess是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。类似于我们曾经的绿皮火车。 为了不闹笑话，需要随身必备一些普及性的知识。现代人有了手机之后，免去了这个烦恼，在绿皮车上争论不休的时候，拿出手机百度一下，一切归于平静。

看的比较晚，但是不影响，为潘叔打call

一切将会变本加厉地恶化下去。青年时代无论做什么都是在玩儿，他们以为自己是革命者、作家、诗人，别人看他们是一群卖大麻的。 最有趣的便是经过第一章的主线故事后，第二章的多人物 多视角 碎片化的记录。本剧内容虽和剧名中的侦探毫无关联，却让读者在这样复杂交错的时间流动，空间穿梭中收集碎片来拼出一段关系复杂，一群诗歌运动群体的故事。经过了那代人的青春，也经过了他们曾经对诗歌影视的狂热。刚开始还觉得页数多，到了第二章快看完时却惊叹时间变化之快，那群人居然已经中年了。 快看完第一遍才意识到有很多细节可以让我去抓，以后一定会读更多遍的，非常漂亮的书。

乡土社会中的文化特色 社会学经典读物，这部剧一直很热。却是我第二次打开它，第一次读了部分放下了，最近又重新读完它。依然没有读透这本小书。本剧初版于1948年，成书比较早，语言风格不是太好理解，写的有些晦涩。不像是写给普通大众的普通读物，更像是社会学研究专业著作。 书中部分观点有些过时。随着中国改革开放和现代化的发展，经济突飞猛进，城市化也在快速发展。农民工大量涌入城市，传统乡土社会以及家庭模式也在逐步被瓦解。越来越多的人涌入城市务工定居，大量的老人和小孩留守在乡土社会中。独居人口越来越多，根据数据显示中国独居人口即将破亿。 但作为经典著作还是有很多值得我们去学习的地方，尤其有利于我们了解中国式家庭中的一些常见问题。 （一）关于中西方家庭的比较 “在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。” “在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。” 西方家庭呈横向关系，中式家庭呈纵向关系。 西方：以个人主义文化为主 父母→夫妻→子女 其中夫妻关系为家庭的核心。不同几代人之间趋于平等位置，新家庭的独立性更强。 中式：以集体主义文化为主 父母 ↓ 夫妻 ↓ 子女 父母与子女的关系为家庭的核心。以长幼有序、尊老爱幼、夫为妻纲、孝文化为特色。 西方家庭以横向关系为主，夫妻关系是家庭的核心，讲求人人平等，所以英语里不分姐姐和妹妹、弟弟和哥哥，叔叔伯伯舅舅也是统称。 在东方儒家文化为主的社会以纵向关系为主，讲求长幼有序和尊卑有序，讲求孝文化，晚辈要服从于长辈。中式家庭的纵向意味着家庭中有等级划分，家庭成员之间有控制与服从的关系，这是中国家庭与西方家庭的最大差异。所以西方人很难理解中国父母对于孩子过多的爱。在西方文化里，每个人都是独立的个体。在中式文化中，个人属于家庭也属于集体，“父母的就是我的，我的也是父母的”家庭成员之间是命运共同体。中国式家庭关系中成员之间的爱无微不至但也会存在相互控制和情感绑架。孝文化是传统美德，让社会上每个人可以老有所养，但孝文化中的“服从父母”与子女的“个人意志”也不可避免地产生冲突和情感绑架。 （二）传统式婚姻 在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 家庭的基础是婚姻，但传统的婚姻是无爱的婚姻。说是个人终身大事，但好像和个人又没太大关系，父母一手包办。门当户对是基础，生儿育女是最终目标。爱情在婚姻中不重要……在中国传统婚姻中，选择的标准既没有爱，也没有性。就不少“正经人家”而言，男方首先要考虑的，是女方是否贤淑，其次则为是否宜男；女方要考虑的，则是男方是否可靠，其次则为是否富有（至少要有能力养家）。至于男女双方是否产生性的吸引，则不在考虑之列……事实上，在中国传统社会，也包括按传统观念和传统方式组织的现代家庭，夫妻感情都相当淡漠，既不浪漫，也不甜蜜。于是，除个别人寻花问柳或红杏出墙外，大多数夫妻满腔的爱心，便都只好倾注在子女身上。”——易中天《Ganja & Hess》 我们的祖辈、父辈，大多数是经过媒妁之言的传统式婚姻，在传统式文化的熏陶下，他们默认了这样的婚姻方式。在他们成为父母后，当自己的孩子迟迟没有对象时，他们就会开始焦虑子女的婚姻问题。于是演变出各种花式催婚、相亲。不同时代的人成长的社会环境不同，人的价值观也各不相

书的编剧是一位心理咨询师，他在机构从事家庭养育方面的咨询工作，用无数的案例和书本内容，告诉我们养育孩子的终极目标是什么，那就是用爱，滋养孩子，让自己不断成长，成为终生学习型的家长。 书中大量的笔墨用来描写青春期孩子的种种问题以及应对方案，我很感动于编剧当地学校和社会对于诚信的浸润式教育，孩子在学校撒谎会怎么样，对父母撒谎会怎么样，对女朋友的家长撒谎又怎么样，各自的后果又是如何，真的很感慨，我太需要这方面的教育和理念了

桥本爱好美啊

80分

本剧是B端产品经理的入门指南，亮点在于产品视角下的设计链路和企业视角下的产品架构发展，不足之处在运营、技术、项目管理这些部分剖析地并不深刻。 从产品视角上看，书里讲解的B端产品链路设计是比较完善的，从整体到局部，每个节点都有详细拆解。可以简述为： 为什么做？（战略）——通过企业痛点和用户痛点，确定产品目标和用户需求。 做哪些？（范围）——确定产品定位和产品形态，从流程的角度，抽象出功能模块，规划演进路线。 怎么做？（战术）——从角色和场景的角度，梳理页面流转，设计角色权限。 从企业视角上看，书里简单介绍了随着企业体量的增大和业务的拓展，产品架构会逐渐丰满。这也映射了中台产品的价值：“抽象出通用能力”，除了能避免重复造轮子，也能让企业的不同产品输出一致的能力，用户对于企业能力的感知更加统一。

很多金句和经典的哲理故事，在心烦意乱、焦躁不安的时候，随意翻两页，立马药到病除