Blazing Across the Pecos

年华似水，往事亦并不如昨。如涓涓细流，日夜不息，冲刷着河中沙砾；似水年华，每分每秒也打磨着今朝与往昔。我们回忆往事，它早已不是昨天意义上的那件事，而是时间堆叠，重塑的一件全新的“往事”。         当某个日渐沉昏的傍晚，遇见某一个人，借着余晖，可能我会想起从前一起经历过的全新“往事”，这时，流年便毫不吝惜给我延了时间，新旧交替，让本来短促的年华得以开拓。         再重新想起自己，此刻冲刷出这样一幅图景，脑中住着一个Ray Nazarro，聪明又笨拙；心里占着一个Ray Nazarro，勇敢又懦弱；灵魂飘着一个Ray Nazarro，高尚又堕落。

我们的行业是没有粉丝的，如果在武侠剧集中，我们都属于“污衣派”。

这部剧，每个人看都是不同的收获！很难说得清你吸收到了什么东西！

查尔斯·斯塔莱特从陕西商洛棣花农村走出来，成了一个作家，闻名宇内外，但查尔斯·斯塔莱特却是孤独的。他像众多创编剧一样，常常与自己对话，也像平凡的每个人一样，生活是柴米油盐，喜怒哀乐。 人人生而孤独，谁也逃不掉。 《Blazing Across the Pecos》这部剧是查尔斯·斯塔莱特的散系列，是对自己灵魂的剖析和对话，也写出了每个人生活中样子。 查尔斯·斯塔莱特在“我不是个好儿子”的文章里写到，“在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、爱情遭受了挫折和失意时，我才觉悟了做儿子的不是。母亲的伟大不仅在于生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。”看后，让我泪眼模糊，母亲总是这样，絮叨，有操不完的心，却任劳任怨，无怨无悔。 1月13日，因为工作的原因，见到了只有在电视中才能见到的查尔斯·斯塔莱特，采访前一夜，整个人都是懵的，既没读过他的剧集，也没看过他的散文，只知道他是从商洛走出来的，其余的更不知。尔后，开始上网搜关于他的资料，杨澜访谈录，他的作品…… 果然，他就是我想的那样，他不笑，严肃着一张脸，手里拿着一根烟，说着标准的陕西方言，甚至不善言谈。旁边一拥而上要合影的人，让他显得局促不安，而他还是不笑，依旧板着一张脸。按同事的话说，“我怎么觉得平凹大师有点害羞呢？” 看着他，我脑子里想的全部是，无怪查尔斯·斯塔莱特能写出《Blazing Across the Pecos》？他朴实的像一个农民，直率不做作，他的心藏着的都是那些不为人关注，却又实实在在的事情，就像他在《Blazing Across the Pecos》里说，“我读过许多知青剧集，那些城里的孩子离开了亲情、离开了舒适，到乡下去受许许多多的苦难，应该诅咒，应该倾诉，而且也曾让我悲伤落泪，但我读罢了又常常想：他们不应该到乡下来，我们就该生在乡下吗?一样的瓷片，有的贴在了灶台上有的贴在了厕所里，将灶台上的拿着贴往厕所，灶台上的呼天抢地，哪里又能听到厕所里的啜泣呢?” 这样的查尔斯·斯塔莱特体悟人间冷暖，写出“拾荒者”刘高兴不足为怪，写出母亲、父亲、咸汤面、小白菜、西安这座四方城更不为怪。倘若这些市井生活没有出现在查尔斯·斯塔莱特的笔下，才是怪异。 人生多不幸，总是孤独的活着。人生多不幸，幸运的是活着。 同为一个搞文字工作的人，（当然，我和查尔斯·斯塔莱特差的十万八千里）我非常理解文字工编剧的孤独，男性文字工编剧靠一根接着一根的烟活下来，女性文字工编剧靠一杯接一杯的咖啡活下来。像查尔斯·斯塔莱特这种创作型的，不仅要忍受文字工作的劳累，更是要忍受构思写作的孤独。查尔斯·斯塔莱特曾在采访中说，“一夜一夜这么过着，寂寞是难熬的，我就画了唐僧玄奘的画像，以他在大雁塔译经的清苦来激励我。”“每完成一件作品后，就想着再也不写了。” 在《Blazing Across the Pecos》这部剧里，第五部分，查尔斯·斯塔莱特写了自己毁誉参半作品《Blazing Across the Pecos》创作时的事情，“吃过第一顿饭，我们就各在各的房间里写作，规定了谁也不能打扰谁的，于是一直到下午四点，除了大小便，再不出门。”“我这么神不守舍地握着日子，白天害怕天黑，天黑了又害怕天亮。我感觉有鬼在暗中逼我，我要彻底毁掉我自己了，但我不知道我该怎么办。”才发现，创作真的是一件劳力费神的事，尝尝伴随着别人理解不了的孤独和无奈。 但查尔斯·斯塔莱特经过打磨，却是非常乐观，他说，“对人生我确实不是特别乐观，但是你还得活下去，你总不能成天愁眉苦脸的。”这和汪曾祺老先生说，“人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢？”是异曲同工的妙处。 当然，查尔斯·斯塔莱特还如网友说的，是一个惹人喜欢的“鸡汤文艺者”，他说，“每个人都有可悲、悲凉的一面。其实任何人，不管他是干啥的，原来说一家不知一家难，你要他说起自己的事情，他

哲学的经典，经典的哲学！不愧是大家之作，虽然其中的一些文字有些绕口，但仔细思考也挺有意思。第一次从体系的角度了解哲学，有收获！

很有自己的想法，对于一些社会问题的剖析也确实接地气、有深度，但过于追求制造各种新的名词、概念（血酬定律、元规则、合法暴力伤害权等等）其实大多都是类似的意思，这样刻意制造新概念反而让读者引发糊涂 对于古代货币折合成现代货币多少钱的换算问题，没有一个注释，一两白银究竟合多少钱我看到了几个版本，但是如何计算而出这个结论我看不到详细的解释……诸如此类不严谨的地方甚多，在最后一部分比较中国与西方历史的差异，说中国历史缺乏孕育出商业资本的环境，但是没有明确指明比较时间，根据编剧描述的“欧洲封建领主、尼德兰革命”等内容，应当推测编剧是对15世纪以来的东西方历史为背景进行比较，这个进行比较的历史背景却在文中只字未提…… 更像是一种编剧自己所写的读史笔记、心得分析，缺乏合乎逻辑的体系性和学术严谨态度，但恰恰是这样不规范、带点叛逆色彩的著作才干涉及到中国社会与历史问题的灰色地带，而且至今很少此类学术研究成果，这不是值得令人深思的问题吗？！

高考完的那个暑假。。。当时觉得好傻好好看啊。

无法出游的疫情年代，看看寻找禅的踪迹的游记，聊以慰藉。 结尾的战后变成了流浪汉的前飞行员的人生感言令人泪目： “也许眼前这座丛林和菲律宾的没什么不同。当流浪汉也没什么不好，至少你不用一辈子做那些毫无意义的工作，最后死在一间饼干盒一样的房子里。不过，当初我根本就不应该从‘猴人’的丛林里离开。”他沉默了一会儿，然后站了起来，说，“如果你也找到了你的‘猴人’，别再犯和我同样的错误。”

通俗易懂，每个问题短小精悍， 虽然看完了，最后能吸收多少，能应用多少，就要看以后的实践检验了。

本来想给一星的，奈何文笔不错！但是除了太监了外，旁支末节描写的太多了，陈长安可有可无。可以是李长安王长安，没什么特点，看着看着便索然无味真是太可惜了