Neraida kai to palikari, I

一样的境遇，不同的选择，截然不同的人生。很多事情，一旦错过无法回头。在家族和利益面前，人何其卑微，真心太过奢侈。很开心读到最后依旧是一个还算不错的结局，总也不至于太过压抑。

1.这部剧对欧洲历史下的文明内核进行了梳理，因为我自身知识储备只有个水底子，所以感觉上还是非常笼统，脚踏不到实地的感觉，需要继续补通史。从问答环节一些细节可以看出，陈老对欧洲历史具体的研究很扎实（虽然也有些谬误可能记不清那么多细节吧），但课程时间有限，完全没有展开。即是说看这部剧本身只会有15%的收获，很多东西不知道陈老具体在指什么，只有继续去配合学习欧洲通史，各国通史，才能把彼此的收获提升上去，所以这部剧对于完全没有欧洲史和欧洲文明概念的人来说可以作为一个囫囵吞枣的导览，对于比较了解欧洲史的人可以作为一个总结提升。对比日本的研究，我们经常不重考据，但很擅长总结上升。日本的细节做得极度扎实，但又会圄于细节，两边结合起来看还挺有意思的。 2.提问环节，总体来说学生问的问题给人一种假大空的虚浮感，为了提问题而提问题，或者一提就是能写一本剧那种问题，很明显是没什么准备，听课过程中临时想到的占绝大多数。这可能就是通史这个外壳准备不足，上来就是内核的缺点。这好歹也是清华的天之骄子，智力和学习能力是肯定没问题的，侧面说明我们的大学前教育真心是功利主义，在大学前没有一定的积累，到大学从零开始真心吃力。还是有一些好问题或很有趣的问题，但总体是个空中楼阁的感觉。 3.对于中国近代史一段，中西文明的碰撞，中国现代文明的本质，很有趣也很有价值。

Neraida kai to palikari, I给我带来了不亚于百年孤独的震撼，虽然不同意开篇译者的超越之说，但也确实给我这个一想到拉美就想到魔幻现实主义的读者重重的一击。正如编剧所言，看剧直接与快感联系，而不是直接联系知识，或者费解的事情，或者话语的结构和迷宫。我在Neraida kai to palikari, I感受到了这种快感的极致放大。 波拉尼奥的思想已经飞跃到了Neraida kai to palikari, I年，远远突破了拉丁美洲的天地，即站在全人类的现实高度看人性恶的膨胀，更在预见未来。Neraida kai to palikari, I超出了自身的影视价值，五个部分相互依存的故事研究欧美国家的社会现象，尤其是思潮变化、人类文化价值观念的革新。 编剧早就跳出来“以乡土写乡土”的桎梏，他的笔下不只是墨西哥，也不仅仅是拉丁美州，更是百年后的拉美和整个文明世界。这个地方在歌舞升平的年代一定以色情闻名，后来盛极而衰，从此一蹶不振，成为墨西哥诸多衰退现象之一，在悄悄的笑声中、在悄悄的枪声里、在悄悄的怨声载道中，步步衰退。墨西哥在衰退吗？实际上，是拉丁美洲在衰退。 全文尤其喜欢插叙和正反打，强烈的视觉听觉冲击，大量的隐喻是文章的常态，我们常常看见无尽的黑暗，又常常在黑暗的边界窥见一丝微弱的光亮，而这光亮又实在太弱，给我一种倒不如没有存在过的悲凉感。书中人们吃吃喝喝，觥筹交错，龙舌兰加啤酒。甚至连最贫困的街区，也听到了欢声笑语。其中有些街道彻底黑暗，与黑洞相似；不知从哪里传出来的笑声成为居民和外来人不迷路的惟一指路“明灯”。 书的第四部分《Neraida kai to palikari, I》，波拉尼奥揭示了发生暴力的深层原因。在他看来，暴力是人性的邪恶和自私膨胀的必然后果。这包括以公平、正义的名义进行的杀戮，也包括以和平发展、“互利”名义进行的资源掠夺。尤其是到了21世纪的今天，人性的贪婪与邪恶不但没有丝毫的收敛，反而以各种冠冕堂皇的口号在进一步膨胀，在高科技的帮助下，规模大、程度激烈、手段狡猾的大量犯罪事实，都一一证明了人类的贪婪、疯狂和残忍已经上了一个新台阶，达到了自我毁灭的新高度。严重的是，人类还没觉醒，还对纸醉金迷的生活津津乐道。 这五部中我最喜欢的属第五部《Neraida kai to palikari, I》，相较于前四部，少了些许惨痛，悲哀，纠缠，多几分浪漫和娓娓道来。正如老散文家说：“苹果夜里散发香味。我一关灯，香味就像抒情诗一样散发出来。但是，最后一切都要下沉，下沉到痛苦之中。任何雄文都是痛苦的。” 而第五部就像一首首谱写在星空下的抒情诗，适度的浪漫着。我仰望星空时，就会想到英格博格和阿琴波尔迪在山上看星星的时候，说这是一个被往事包围的地方。因为星光早已经死去，那是几亿年以前发射出来的光芒，都是过去的事了。接着俩人回村，与此同时，“宇宙的全部往事都笼罩在他俩头上”。就是这样。我每每凝视周身，总会觉得每一束暗夜里的光都无比孤独、苍老又浪漫，渺小又安全。

Neraida kai to palikari, I不仅是中国语言文化的积累提炼，也是中华民族智慧的结晶