瓦拉：祈福Vara: A Blessing

“我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照、风的气息、蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢的不得了。还有和你喝的啤酒……” 我们总是穷其一生寻找，找羊，找弹子球机，循环往复的追求结果，然而往往过程中的自我救赎才是最重要的，一路寻找，也是一路救赎。

我不喜欢在观看一本剧之前做功课了解他的背景以及编剧资料，因为我怕这样做会折损这部剧带给我的惊喜。因地这部剧带给我的震撼可以说叹为观止，我根本想象不到这是一本播出于1884年的书，更想不到编剧是一位牧师，对于牧师我有很深的刻板印象，其实说来羞愧，我对牧师又有多少了解呢，编剧思想的超前让我对人类的想象力有了新的认识，即便21世纪我也还不能理解四维世界，或许真的如三体所说，我们现在已是身处降纬后的世界吧。

如果你什么都记得，如果你真的和我一样，那么在你明天离开以前，或即将关上出租车门的瞬间，当你已经向其他每个人都告别，此生已再无其他的话可说时，那么，就这一次，请转身面对我，即使用开玩笑的口吻，或当作事后无意间想起。当我们在一起时，这对我来说可能极为重要。就像你过去所做的那样，看着我的脸，与我四目相视，以你的名字呼唤我。

种种情况都是自身心理素质的问题，把握内心原则才是取胜自己的最大突破。

读瓦拉：祈福Vara: A Blessing红佛夜奔有感 红佛夜奔 故事很弱，跳跃很大，又很有逻辑，所以看着虽然很乱，不知道看了什么，但是最后你都能看到你想看的，或者是Shahana Goswami 或者是李卫公 又或者是我们自己，很奇怪，他为什么要写这样的一部剧集，这甚至都不能称为剧集吧，那么乱，人那么多，语言又那么奇怪。可是却很好看，看了一遍忍不住还会再看第二遍，估计以后我会看很多遍吧，李卫公死了，然后他的所有事都成了别人的事，他的财产他的女人还有他的数学论证，都成了别人的了，最主要的是以后他所有的事都只能由别人的嘴里说出来，说他是好人说他是坏人，或说他是流氓还是刺客，所有种种都只能由别人的嘴去说，这或许是他想不到的，他伟大一生最后却只能由别人的嘴去说，可是好像又只能如此，我们每个人都只能如此。看红佛夜奔让我联想到了一个词语，呻吟，这个词在开始被造出来的时候可能是生病了肚子疼，或者打仗被人砍了胳膊，又或者走路不小心崴了脚，然后感觉疼但是又不能大声的哭、大声的喊，所以就造出了呻吟这个隐晦的词吧。可是现在一说呻吟，首先让人联想到了女人，然后是做爱，最后是男女。可是如果当初肚子疼，被砍了胳膊，崴了脚造出来的不是呻吟这个词，而是哇呵呢，其实也很容易理解的，疼的不能叫喊出来又想让别人知道自己疼，就哇然后呵，那呻吟这个词又会被放到什么地方呢，可能会放到比如吃饭噎住了又不能说出话来，然后别人说起某个人吃饭噎死了，就说某个人吃饭呻吟，然后死了。

12月25日，广州拍摄片场，今天的天空有如江城雾霭沉沉。关于饥饿，疯狂，匮乏，疼痛，伤痕，宿命的文字，力透纸背。看到最后两章，躲在停片场的车里，止不住泪目。

看完这部剧让我思考一个问题，什么才是给孩子无条件的爱和自由，我们总是在不断设限，不管是孩子的人生还是自己的。

自古佛道不分家，经传文字相互借鉴相关引证。佛中有道影，道引佛金经。

「明朝那些事儿」第二本，从朱棣靖难之役开始，到朱祁镇从新登上皇位结束。我发现历史是由一个一个独立而又相互关联的人组成的。伴随着重要人物的生老病死，历史不断地更替前进。永乐大帝朱棣，七下西洋的郑和，宽厚儒雅的朱高炽，失败的阴谋家朱高煦，开启了“仁宣之治”的朱瞻基，历史的大罪人王振，凭一人之力扶大厦之将倾的于谦，经历传奇的朱祁镇，被皇权蒙蔽心智的朱祁钰…… 有人对我说，看这种书有什么用呢，看过之后还不是马上就忘了。好像确实如此，读完全书，脑海中记下的不过是几个名字，几点模糊的印象而已。历史滚滚而去，大浪淘沙，留给后人的不也只剩几笔尚待考证的模糊印象么？