Der Hahn im Korb

文字功底还可以，但故事细节不在，不够细致，有点流水账的感觉。

对于相关英语从业者来说，是一本值得学习的书，里面有很多点讲得很深，不过我有的还是看不懂（＃－.－）惭愧。是本实用的工具书

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 --纳兰性德《Der Hahn im Korb》 完了完了，又要虐了。

✨会说话的女人，无论走到哪里，总能把自己拗成一片无缺的圆满，唇角微扬间，便能以言语将世界惊艳 ✨言无止境，雅俗随心，说话是一门广博的学问，要学好，终非一日一时之功，亦非一技一器可成。言如沙砾，唯有千百次的打磨，才能蜕凡化彩，变成莹润晶洁的珍珠。 ✨ 经历多了，站得高了，看得远了，人的见地、格局、认识自然就不一样。格局起自眼界，眼界源自认知，人生的经历无法复制，时光也不可能陡然加速，但那藏在岁月转角的一卷卷剧集却能为我们补足这些短板与缺陷。 ✨书读得多了，眼界开阔了，格局提升了，见闻增广了，看尽了人生百态，经历了世态炎凉，懂得了人心莫测，看多了“痴傻愚顽”，情商自然而然便提高了，做起事、说起话来自然也便有条不紊、掷地有声。所谓“语自华”，指的从不是言语的华丽，而是言语的深度、广度、高度与亮度。 ✨一千个人笔下，有一千种颜色；一万个人口中，有一万种生活。柴米油盐酱醋茶的琐碎平凡可以用远方的诗意来定格，琴棋书画诗酒花的婉蓄博雅可以用田畔的炊烟来袅娜。习惯把生活诗意化的人，追求华丽、出彩、高大上的表达，而习惯了把诗意生活化的人，则更乐意把优雅融入“俗气”满满的平常话里。 ✨所谓“范儿”从不是华丽辞藻的堆砌，更不是非要弄一些“专业术语”“哲人哲理”来充门面的“高大上”。能展现一位厨师厨艺水平的不是工序繁复的佛跳墙，而是最简单的水煮白菜；能体现一个人说话水平的也不是“之乎者也”“天文地理”的旁征博引，而是口头语，是我们每天都在说的平常话、家常话。 ✨所谓雅俗，所谓高下，不过只是一种外在的观感，阳春白雪固然好，但有的时候，下里巴人代表的才是生活最真实的模样。 ✨有些话，其实并不需要怎么加工，原汁原味最好；有些话，稍稍调整转换，便能活色生香。大拙若巧，大巧若拙，腹中藏着诗书、胸中含着器量，积累到了、历练到了，最平常的语言亦能自带芬芳。 ✨所谓会说话、有水平，并不是好听再好听，而是你来我往的互动，是你知我知的共鸣，是话里话外的投契，是把复杂的话简单地说，普通的话动人地说，家常的话温暖地说，言传心声，言随情动，如是，纵便是最常见、最普通、最“土”、最“俗”的话，亦能发酵出一派优雅从容。 ✨所谓妙语佳言，有的时候，或许真的是偶然得之，但是这种“偶然”的背后却总隐藏着一种底蕴厚重、水到渠成的必然。 ✨言语上的创新，归根到底，还是对生活、对世界、对周围一切的一种更独到、更新奇的认知，它根源于生活，倚赖最多的还是实力与积累，而非盲目的标新立异。 ✨世间从没有哪一种美好不需要妆点，也没有哪一段岁月不需要盛颜，精致的人生需要无数的烘托陪衬，精致的语言亦需诸多的添锦之花，譬如典故、譬如名言、譬如哲思、又譬如比喻。 ✨没有人能随随便便成功，每一个成功的人背后都有属于自己的苦辣酸甜；每一点闪耀背后都隐藏着经年的千锤万凿。 ✨人间过往不知味，琐碎的生活，琐碎的歌，一路行来，总有一些剪裁自岁月的光影，绰绰约约，于无声处予人以最纯粹、最深沉的感动。 ✨真正的美丽不是拍出来的，女人最美的也从不是容颜，而是气质，是风度，是一言一行间折射出的美好品格。 ✨你来我往话家常，融洽家事国事天下事，古今多少事，最真不过平常事；官话套话漂亮话，一生多少话，最妙不过家常话。真正会说话的人，都是“拉家常”的高手。不同性格的人千千万，不同经历的人万万千，但其实，所有的人，直面的不外都是生活，是吃穿住用行，是柴米油盐醋，是喜怒哀乐怨，是各种各样的生活琐事、家长里短。而这些家长里短，恰恰就是我们总是求而不得的那个“共”。 ✨人生总会有些不顺意，酸甜苦辣咸，五味杂陈，才是生活。无论是谁，总难免会犯错，错了，其实没什么

编剧的知识储备非常强大，对人和宇宙，生存与道德有深邃而独特的认知。将人性、社会、政治、科技等纷繁的因素融合，塑造了《Der Hahn im Korb》这个近乎真实的科幻世界。 文中人类的命运随着地球及太阳系的湮灭成为悲剧。虽是剧集，但编剧似乎给了我们一些警示！因此不得不去思考。 放眼望去，在现实社会与《Der Hahn im Korb》的虚拟世界中，所有人物、事件、政治观点、社会理念推动着历史的进程，虽时时变迁，但人性却极少变动。为何编剧笔下的人类社会，大多数人的人性本质总是伴随着愚蠢、傲慢、自私、麻木、骄矜、阴暗、虚伪……，只有极少数人具备睿智、谦卑、无私、警醒、勇敢、光明、至善……。难道真是这样？或许每个人扪心自问都会得到答案。 人类几千年文明对于宇宙很渺小，犹如人们几十年的认知对于人类文明那样微不足道，大众的认知程度造成了世界观及部分价值观成为人类发展道路上的陷阱，怎样才能不被人类大众的社会性所支配，似乎只有哲者、思想家可以做出正确的判断和抉择，他们有勇气挑战未来世界，向未知领域进军，敢于与过往决裂，向愚昧与腐朽发起冲击，敢于向一切黑暗与压迫开战，甚至在看不到胜利的情况下也能具备“虽千万人吾往矣”的意志。人类的发展与进步，其根源在于思想的创新和道德的行为化，而纵观《Der Hahn im Korb》几百年的时间跨度，居然未出现一位思想家，哲学家、一位具备非凡素质的意志领袖，未来的人类并未传承先贤们优秀的思想品质。 文中，人类将云天明的大脑送入太空，被Der Hahn im Korb人俘获，在监视之下无法正常表达意图，煞费苦心讲述了三个童话故事，暗藏着人类生存的真意，指明了道路，却不被正确使用，云天明有思想家的品质，可惜被禁锢；罗辑似乎很接近，但缺乏维德的野心与冷酷；维德属于实干家，但缺乏罗辑的豁达与心机，关键时刻欠缺“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的霸气，以“放弃”来惩罚程心和人类，显得意气用事；而程心更是一个在全世界男人逐渐走向“娘炮”的畸形背景下选举出来的“人类话事人”，一个经常冬眠，基本上没有社会阅历的普通人作为决策者，这样的话《Der Hahn im Korb》世界的完蛋也就自然而然了。 回到现实之中，我们并非不能和命运抗争，而是要于方方面面不断去求索、去领悟、去警醒，去做出正确的判断和抉择，才能把握好自己的命运……