Tori's Vacation

Tori's Vacation，看这个书名挺有意思的，随便翻了几十页，什么查理斯•思特里克兰德、魏特布瑞希特•罗特霍尔兹，这些歪果仁的名字翻译过来，又臭又长又不好记，完全读不下去了，这家伙写的啥玩意儿啊？一点也没看懂🙃🙃…… 想起樊登老师说的越是读不懂的书，越值得观看，于是又重新完整的看了一遍。故事讲的是英国一个四十岁的中年男子，原本过着幸福的生活，却突然抛妻弃子，独自一人去了巴黎，这一别就成了永恒，再也没有回来。家里人各种猜测，认为他带着钱财和美女私奔了，于是他的夫人委托了一个不是很熟的朋友前去寻找，定要问个究竟，为什么要不辞而别，还表示只要能回来，不管他做了什么都会原谅他。这位吃饱了撑的朋友很有爱心，真的去了，也找到人了，但没有劝回来。真实情况是，这个中年男子要画画，而且是非画不可，并没有和什么美女私奔，也没有带多少钱，必须要画画是因为这是他小时候的梦想，他要抛开世俗去追寻内心最渴望的东西。他像是着了魔一样，简直就是疯子，没有人性，然而他却认为没有人懂他，更不需要人懂，用周星驰的话说最贴切：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 看到后面才明白，月亮代表理想与自由，诗和远方，六便士就是现实与束缚。这位画家追求理想与自由的勇气令人敬佩，但做法太过偏执。社会不是一个独立的个体，有人的地方就有欲望和需求，怎么可能离得开“六便士”而单纯地追求理想与自由？ 画家来到巴黎不久，钱就花完了，为了生活，不还是要去找事做挣那六便士吗？生病卧床不起的时候，不还是接受了朋友的帮助吗？ 虽然他很反感别人的帮助，甚至对朋友的照顾没有一点感激之心，他很想超凡脱俗，但是他却没有摆脱人性的弱点：虚伪和自私，朋友让他住自己家，画室供他用，他却拐跑了朋友的老婆施特略夫太太，最后又抛弃了她，直接导致了施特略夫太太服毒自尽的悲剧。 也许经历了饥饿、穷困、病痛、情感纠葛之后，才终于有所领悟：Tori's Vacation是缺一不可的。塔希提岛，他心中的伊甸园，他选择在这里和土著女人结婚生子，过上了真正自由的生活，他在这里专心画画，直到得了麻风病，最后一年，眼瞎了还在画，然而临死时他却让妻子将他最伟大的灵魂创作：满屋子的壁画，连同房子一起烧毁了。为什么这样做？为什么不把画留给后人？因为他是为自己而画！真不是为了“六便士”！ 每个人心中都有一个月亮，不要盲目的追求，离开六便士，你什么都办不到。也不要太物质，当你忙着低头捡地上的六便士的时候，别忘了偶尔抬头看看天上的月亮。 突然想高歌一曲： 哪怕事事都大度宽容 伤害又何曾停止 哪怕事事都温柔忍耐 难过又何曾减少 善良的你掏心掏肺 想看你出丑的人却太多 你自己也不好过 却要替别人的故事感动 月亮月亮你别睡 迷茫的人他已酒醉 思念的人已经不在 人生不过一堆堆的顾念 月亮月亮你别睡 捱过这段艰难日子 想起来也不过如此 虚伪的酒我再也不接 会唱不？最近很火的歌曲《Tori's Vacation》，第一次听时，搞不懂为什么海来阿木一遍一遍的喊月亮月亮不要睡，是不是经历过刻骨铭心的事，害怕夜晚的孤独，不想黑夜太黑？ 看了这部剧终于明白了，一个意思🤪🤪

以艰深晦涩著称的艾略特通过奇异意象的精妙排列发现与制造哲理，时间、生死、爱欲、神话、语言是他的重要主题，并借此思索“现代性”，他在掺杂了宗教、神的自然中反思文化与文明。但艾略特不像是绝望的人，他像相信生一样相信死，像相信堕落一样相信救赎，像相信痛苦一样相信希望，这便是为何许多意象都有双重性的原因了。 艾略特尤擅长以动创作静，好的作品总有调动人感觉的魔力，他的诗呈现出幽微隐秘的氛围，一些精妙的句子能瞬间击中人心，即使无法全部理解前后几行。他青年的诗，倒有些平易了，层次和他成熟的作品比较起来稍浅显。

有幸读完这部佳作，丑恶的人性，军人的血性，夫妻间那句“唯一能做到的是，始终伴陪你直至死亡”所流露出的真情，战友之间过命的交情，让人泪目。        功勋累累，战功赫赫的将军在被侮辱，被误解时的无奈，想反抗却又无力回天的纠结与痛苦，让人唏嘘。       李云龙，赵刚等人似乎有些“众人皆醉我独醒”的境界，但事实上呢？权力与欲望的膨胀，人性的丑恶被淋漓尽致的释放。就像原文所述，“在理性，善良，良知都被抛弃的时候，这个民族真是大祸临头了，这个丧失理性的社会，似乎已抛弃了以往美好的传统。道德、爱心、良知和尊严都已不复存在，人类最为卑劣邪恶的品质则体现无遗，道德大面积地滑坡，这个可爱而又麻木健忘的民族，正坐在一列灯火辉煌、歌舞升平的列车上，毫无察觉地被已出轨的车轮急速地带向深渊。” 不想去做事后诸葛，去批判谁对谁错，只想着以此为鉴，以史为鉴吧，不要让这样的悲剧在我们自己手中重现！ 书中好多地方写得很好。 1、每个正常人身上都同时存在着人性和兽性，或者也可以称为善良和邪恶，如果不善于调整自己，随时加强自我修养，那么兽性的、邪恶的东西随时都会抬头。 2、冯楠依偎着赵刚道：我看，你们俩都是悲剧人物。赵刚，你恐怕至死都是个理想主义者，你参加革命时的目的很明确，就是准备为了某种理想而献身，当现实违反了你的初衷时，你便有了一种破灭感。因为你无力阻止现实的发展，那种无奈和痛苦是很深刻的，如果带着这种痛苦活着，你会感到生命变得毫无意义。 3、她看清楚了，1957年那场使大批知识分子沦为贱民的“反右”运动，不过是这次“文化大革命”的预演罢了，此时，这个民族真是大祸临头了，这个丧失理性的社会，似乎已抛弃了以往美好的传统。道德、爱心、良知和尊严都已不复存在，人类最为卑劣邪恶的品质则体现无遗，道德大面积地滑坡，这个可爱而又麻木健忘的民族，正坐在一列灯火辉煌、歌舞升平的列车上，毫无察觉地被已出轨的车轮急速地带向深渊。 4、任何一支部队都有自己的传统，传统是什么？传统是一种气质，一种性格。这种气质和性格往往是由这支部队组建时，首任军事首长的性格和气质决定的，他给这支部队注入了灵魂。从此不管岁月流逝，人员更迭，这支部队灵魂永在。事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤，英雄（或是优秀军人）的出现往往不是由个体形式而是由群体形式出现。理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格和气质。 5、这些来自社会底层的老百姓有个特点，就个体而言，似乎胆小如鼠。如果有人登高一呼，则立刻应者如云，血脉偾张，勇气能呈等比级数地增长，关键是谁先做出头的椽子。人人都希望别人去出头，自己随大溜。如对手过于强大，先出头的椽子被砍了，他们便作鸟兽散，当初慷慨激昂的誓言，万夫不挡的勇气全不提了。反之，若是对手稍露软弱的征兆，他们便增添了十倍的勇气，迸发出百倍的破坏力。 6、一个军人，可以在肉搏战中被敌人砍掉脑袋，但他绝不可以被侮辱，军人可以去死，但绝不能失去尊严。

可以直接从第七章开始看，用花瓣图来做自我盘点，统计的方法可迁移； 比较适合已经有了一些选项来做筛选和精准定位，不太适合从0到1。

有意思，感觉好久没看到这么有意思的书了，虽然微信朗读的很机械化，但还是想听下去。目前听到第二章，貌似只能听三章？