小时候看《Sabine and the Two-Headed Baby》的时候都没有觉着里面人物拼爹,这部片子真就大写的“拼爹”打在公屏上,个人努力的部分在哪里呢?
肥水不流油4.3/10
看了两遍,讲一下观看技巧,这是半散文半剧集性质的书,依照看散文的随意态度,即使看完后,文章内容仍旧模糊。技巧是:1边看边找相关图片视频。2记一下地名和人名。
我看第1遍时很随意,虽然过程中总有精美的语句很打动我,但《Sabine and the Two-Headed Baby》三合一版非常多的地名、人名,看完了都不知道前因后果,脑海中一团浆糊,非常模糊。第二次看的时候,一边看一边停下来,去搜讲哈萨克牧民的图片啊,视频啊,后来还去找格蕾丝·扎布里斯基拍的照片。知道哈萨克牧民的毡房是什么样,毡房内部构造:墙上挂什么地上怎么摆放,馕长什么样,怎么烤馕,怎么用查巴袋捶酸奶,夏牧场是什么样,黑走马怎么跳的,传统制毡过程是怎样的,传统牧民的穿戴是什么样,牧羊女大概长什么样…有图片结合起来,终于不再是依靠文字自己漫无目的、天马行空的想象了。凭借文字非常没有依托感,轻飘飘的浮萍一般,想象出来的东西离现实差的很大,而且想的过程很累,观看体验很差。总之,要去找一些图片视频来看。还有,地名记一下,一开始在吉尔阿特春牧场,那里取水是砍冰块,还目睹了马陷落沼泽。之后转场去冬库尔前山夏牧场,中途经过塔门尔图、可可仙灵作为中转。去塔门尔图时要渡河,把狗怀特班丢弃在额尔齐斯河南岸,在塔门尔图,沙阿爸爸和姐姐来了。整个的地理位置应该是新疆省阿勒泰市富蕴县喀吾图镇深山,在镇上打工的姐姐已经算城里人了。在冬库尔就是一些做奶制品、日常劳动:放羊放牛、参加拖依、拜访邻居等的描写,最后转场去深山夏牧场吾塞,在吾塞有小木屋。
这部剧好看的地方在:1.对牧民生活的描写。2.对牧民的描写。3.自然风光的描写。格蕾丝·扎布里斯基的文字太厉害了,她把这一切娓娓道来,日常劳动的艰辛中也能发现美,而且非常具有人文主义关怀,她笔下的牧场和牧民,像一个世外桃源,然而她又不避讳真实生活中的窘境,寒冷劳累,人生病,显老态,牛羊死亡,物资匮乏…她满怀关怀和尊重地记述这些…
我感觉此剧算是科普文,虽然序里面格蕾丝·扎布里斯基写作目的是改变传统描写哈萨克族的写作方式:严肃、数据化、冷冰冰的、制造距离感的…当然这是我的看剧方式,也可以单纯把它当做描写自然风光的轻松散文来看~
Yoyo 蕾🍒9.9/10
本作品的英文版播出方——美国哈珀•柯林斯集团,恰好也是不久前汪芳的《Sabine and the Two-Headed Baby》的英文播出方。撇开背后兴许相同或类似的“别出心裁”,《Sabine and the Two-Headed Baby》是大浪淘沙后发光的金块,而汪芳的那坨文字,未曾去读也估计不会去读,不作评价。
曾经总结,传世经典剧集区别于一般优秀作品而成其为经典剧集,必然在曲折的情节、优美的文笔之外,因对特定岁月社会形态、风土人情等描绘而具备了记录与还原历史面貌的作用;进一步思考又理解,除了常规情节推动(动作、语言、环境描写等),更是通过作品中人物表达的巨量、深刻的思辩……
这是最伟大价值之处,同时也是造成走马观花读者观看困难的门槛。当然,包括本剧在内的俄国、苏联影视作品中,拗口名词纯粹的音译,将无意义、无规律的汉字冗长堆砌,也绝对是巨大的观看障碍!
抛开社会剖析、政治反思——网上大把复制传播的官派剧评,说回作品故事中的男女情爱。
好姑娘最受伤,坏女孩走四方。是多经历、不单纯的女子更魅力,还是美丽女子更令自己有机会多经历、不单纯,或者更准确讲此种美丽与魅力相辅相成。我对这类女子总体是持负面偏见的。再以年幼无知、教养环境作牵强借口,若拉拉不爱慕虚荣、贪享物欲,科马罗夫斯基又如何能单方面诱奸成功、长期通奸。“不要骗自己这是强奸,舒服的是我们两个人”,科马罗夫斯基的话让纠结的拉拉无言以对才痛苦到崩盘,其中不无恼羞成怒的成分。
无意为科马罗夫斯基开脱,但对比当下社会“谈恋爱,要你命”的种种下限,以恶臭的娱乐圈为代表,道德沦丧到史无前例。
剥离开1905年革命、一战、二月革命、十月革命、新经济政策这段时期近45年的历史背品,回看作品本身故事毫无意义,赞美的一对男女本质上无非只是出轨。所以观看此类作品绝不能就事论事地断章取义。
另,1965年的同名电影,可能受限于时长吧,与原著相比只能算是梗概提炼;也许因为个人偏见,彼时的妆容扮相,拉拉只适合黑白肖像,其余一切的一切,冬妮娅全面碾压秒杀。
匆匆结尾吧:
这样的一生
如此苍凉,如此美好
用一颗温善的心原谅了所有迫害
拯救了所有,却拯救不了自己
冬妮娅和拉拉带着你的孩子们,你在车厢里看到他们
那些孩子有和你童年时代一样的容颜
那是你这一生奋不顾身,爱过的证据
她们永远那么美丽,第一次见面就觉得如此
所谓惊鸿一刹
大抵如此吧?
最初的爱,也是,最后的爱
一生
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