See Ya Later Gladiator

超喜欢第一册和第三册，我觉得像我这种对什么事都三分钟热度的人，这个书看的特别过瘾，让我可以很快的了解一个个领域，而且都是重口味变态的领域。我觉得现在人类对他们自己的心理和行为研究分析已经挺了如指掌了，但可惜的是，人类总是把自己的生活和他们的研究领域所分开，就像心理医生只有在他工作的时候才会去所谓的了解别人，而日常生活中，他也不会谈及到那些问题，该干嘛干嘛 (哎，这可能也是迫不得已，不然人类就不叫人类了)就像当年别人问弗洛伊德，人生最终目标的时候，他说的不是那些崇高的哲学大道理，说的却是"工作和爱情" (不像我这种人，几年前就已经想好如果有记者问了我这个问题，我肯定会想出一大堆高深的话，然后来个形而上的模棱两可的总结，最后伴随着一句"人类还是耗子尾汁吧" 扬长而去 哈哈哈)

“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，这就是中国的脊梁”，追剧过程中脑海里反复出现鲁迅的这段话。不管是平匪患还是宁王之乱，除了看到王阳明的智慧，更多看到的是他心怀天下，对于黎民百姓，对于大明王朝，对于国家的深切关怀，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这应该是中国长期以来士大夫们的追求。每个时代都应该有每个时代的核心价值观，而核心价值观的建立对于社会的良性运作有着不可忽视的重要作用。但是在政治黑暗，以僵化理学进行思想控制的明朝，王阳明的心学是异端，他们的思想也变成了微弱的烛光，但是王阳明也说了： 光不止在蜡烛上。人生就是光明与黑暗的一场抉择和追求，但是光到底在哪儿呢？格局够大，眼光够大，你见到的光明才够多，才有真正的光明。 正是因为有心中光明的指引，王阳明才能以一介书生成为战无不胜的传奇，才能在死时说出“此心光明，亦复何言！”。 关于心学 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 这段话其实很早以前就看过，还抄过，但是并没有理解。编剧将其阐释为： “无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，最后“为善去恶是格物”是方法论。从世界观、人生观到价值观、方法论，心学一个庞大、严谨的完善体系就呈现出来了。 但是我并没有理解透彻🤐，只是对“知行合一”，“致良知”稍微理解，好歹还是有些收获😅 暂时想到的就这么多，下本继续

主角儿童性格确实让人感到怪异，前文说了没电脑没手机不知道活着的意义，在混日子，说明是现代人的思想意识居多，但后面行文，却完全是原身小孩子的思想性格，而主角在现代是个成年人，要是装的话，行为或许能装出来，思想意识都变呆萌了，这是让人感觉别扭的地方

在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。

看完《See Ya Later Gladiator》过来的，对比之下，感觉这部剧的查案子像过家家，很多细节也不查证，证据链也不完整（有的没有任何证据直接抓嫌疑人审讯，我就纳闷，如果对方咬死不认警察咋办，刑讯逼供吗？），甚至死者死因都主观推断………

虽然也是鸡汤书，但是冯叔是见过世面的主儿，做人做事都有据可循，诙谐幽默，值得一读的一本剧。

美式刑侦剧集，类CSI那种。前半段很精彩，一环扣一环，后半段解密拉胯不说，非得要掺爱情戏是个啥毛病，残疾人都非要让他恋爱，配的还是能当模特的大美女？？？？编剧有毛病

用了20个小时（断断续续看了大约2周）看完。 福莱特的打字机在欧洲大陆上铮铮作响。相比繁冗伪善的贵族生活，福莱特描写的矿工、夜总会大亨、女佣的命运和光怪陆离的生活，似乎更传神。 横跨英吉利海峡两岸、向东直插西伯利亚，又不疾不徐的稳稳的走过20世纪的开端，在庄园里探望、在一战的弹坑里察看、在托洛茨基的演讲里叙述。是一本视野开阔、描摹细致的历史画卷。 比利和菲茨的战犯交锋、列夫和老丈人与老婆的诡异离合，格雷高利的堂堂正正，都是精彩的片段。 用心之作。谢谢福莱特。