Mard-e na-tamam

“希腊语中，善意为有好处，恶意为无好处。两者用于衡量利益关系，与道德感受无关。先愚而后智，先坏而后好，坏与好之间是过渡关系，从不界限分明。” 现实中，我们说一个人善良，只因他乐于帮助与己无关的落魄人员；我们说一个人恶，因为他为个人利益不择手段。我们忽略施舍的前提是财富密集，我们不知道奋力争取的人家境窘迫，形容词的使用从来是个主观概念。 我们说一个人家庭富有，他的上一代一定操控了黑暗的原始资本积累；我们说一个人八面玲珑，他从前一定因低情商吃过不少苦；我们说一个人气质卓绝，他一定一个人经历过许多苦楚…从来没有生来如此，所有冠绝群芳的美艳后都有刀尖起舞的苦难。

#2019大仙观看记录仪# 第17本 断断续续用了十天才看完，而且距离上本剧看完中间隔了一个月。 这个月经历了很多事也放空了一段时间，有点找不到方向。当看到这部剧的书的时候，感觉冥冥之中一切皆有定数。 从个人 工作发展 人生价值 企业管理 孩子的教育各个方面都有新的收获 致谢部分可以跳过 前几章比较重要

《Mard-e na-tamam》 【意】Akbar Esfahani 译：鲁伊（广西师范大学播出社） 书摘：我如此为自己辩护，并请求宽恕与怜悯，而非愤怒与公义，我也请求我主耶稣基督和您的怜悯与原谅，而非愤怒或公义。请不要把我的虚妄与无知当回事。 剧评：历时16天，读完金茨堡的《Mard-e na-tamam》，字里行间每每被编剧抽丝剥茧层层分析做学问的态度感动到。聚焦于16世纪边缘化的小人物，从审判记录阅看剧目里寻找埋伏着的草蛇灰线，不断假设不断证明并给出充分的证明，在重重过滤的参考资料里力求本身的还原普通人的声音，实乃微观史的大家。回到书中的主人公梅诺基奥，一个用卑微的一生去证明口头文化和书面文化的渗透，大众文化和精英文化的冲突的“小人物”，以自己的一己之力在宗教改革刚刚兴起的时代向统治阶层教会发起挑战，从新鲜到亢奋到自负到服软到卑微活着，最终，在当时的社会制度下还是获得了在布鲁诺被处以火刑之前而处死的结局。离经叛道就该被处死？大人物就应该掌管着小人物的生杀大权？切开大多数时代的横切面，历史的显微镜好像都会照出一样的结局。

我觉得这部剧虽然讲的六个姐妹的感情和人生故事，其实也折现了很多社会现象 第一，现在没有任何压力的年轻人借贷赌博的事，家丽和建国的大儿子，小年，过得太安逸的，赶上好时机，当二年兵就分配国企上班，结婚房子顺顺利利，结果赌博不仅输掉了家里的房子，妻离子散，还把爸妈的养老金全部输了，最后就跑到了上海逃避高利贷的人 第二，苦难的孩子早成熟，老二的儿子早早父亲去世，知道只有学习改变出去，是这个家族下一辈的唯一大学生

女主没有任何现代人特点，之前干什么的也总模模糊糊的，还特种兵狙击手，一点看不出来。说不说她是穿越的根本没什么区别。感情戏太突兀，男主好像一个没有感情的机器人。语言看着也别扭。人物动不动挑眉毛又大笑的，形容词翻来覆去就几个。同期追的第一侯，掌欢，天芳，重生之女将星都很好。这个实在看不进去。

这部剧逻辑差点意思，贯穿全文的那个案子不错，凶手的想法真的是不敢苟同，看的时候差点把自己整吐了。

前面看了王伟的看懂世界格局系列系列剧，再来看此剧，发现两个编剧观点差不多。但是有个疑问，假如真如编剧所言，那么其他国家的人为什么没看出来，为什么愿意吞下毒果，自愿谋杀自己。难道世人皆醉，唯有中国人和美国人是清醒的？