大上海1937Great Shanghai 1937

“在别人的故事里，反思并反观自己” 本剧比较好读，表达流畅易懂，没有什么晦涩难懂的地方。仿佛被编剧情景带入，跟她一起去经历这些那些，去看去思考她思考的事情，时不时的停下来思索片刻，换做自己的话，是否也会这样做，这样想，这样的有所感悟？！

对于一个在社会上“流落”多年的我来讲，对小陈老师的这部剧中对爱情和婚姻的看法和解读不敢苟同！个人认为理想是理想，但现实终归是现实，理想很丰满，现实很骨感！小陈老师写的这部剧只能证明一个道理：那就是她只适合在学校里面教书！至于育人，那就是社会的事了！三星已然多了！

人生如茶，静心以对。对错无辜，缘由前生。认得清，放下是聪明。看不透，一场梦无痕。不雨花犹落，无风絮自飞。应观法界性，一切惟心造。

第一次看《大上海1937Great Shanghai 1937》的时候，我是个网瘾少女，说是网瘾不是爱玩游戏，而是爱逛武侠论坛，把金古梁黄温刷一遍之后，开始刷新武侠，坛友们推荐最多的是凤歌的书还有《大上海1937Great Shanghai 1937》，也有人推荐了《大上海1937Great Shanghai 1937》，看完一遍我的感觉就是，我的天这书写的太乱了，一会儿五百年前一会儿五百年后，于是再看到别人夸这部剧的时候，我就哼哼哈哈，心里面满不以为然。 毕竟我对影视作品的要求还挺高的，文字那么中二，什么鬼嘛...... 不得不说我年轻的时候比现在优柔的多，比如那时候我看《大上海1937Great Shanghai 1937》理解的是少安，觉得有所顾虑的人是成熟的。这两年我反而勇敢了不少，对症书里的角色，大概我从前活的就像迷迷糊糊的沙僧，以为自己是有目标的。  再读《大上海1937Great Shanghai 1937》  如今再读《大上海1937Great Shanghai 1937》，依然认为写的太乱啦，但是好在我暂时能在这个乱中找出一点头绪来了，至于那句很中二的“我要这天，再遮不住我眼......”，也没觉得很感人哎...... 好了吐槽就到这里，接下里我们认真说一说这部剧的人物吧！  五百年后以取经成佛为愿的悟空，会怎么看大闹天宫时候的自己？ 从拜师学艺到大闹天宫，悟空这一路走来其实就像是一个充满反抗精神的年轻人，从满腔热血逐渐到放弃抵抗。他不一样的地方在于，不管他看起来多么的懒散平淡，心里面一直有一腔热血。虽然身边的人事物一直在劝说他变成一个体制内的普通人，但是他的内心一直很鲜活。 身边很多人喜欢用一种历尽沧桑的语气来说话，开口就喜欢先问一句：你是学生吧。我这暴脾气......我本可以心平气和的说一句我工作多年啦，可是我非要回：学生怎么了？魏王要是不鄙视二十岁的卫鞅，也不至于有后来的惨败啊。 不好意思说远了，还是说悟空五百年后，从表面上变成了一个无趣的老年人。不过好在他度过了自己的中年危机，人嘛，什么都不懂的时候勇敢很容易，历经沧桑还很勇敢比较难，所以更珍贵。 希望每一个年轻人都勇敢，也希望每一个老年人也勇敢，不拿“我试过，但是没成功”说事儿。变得懦弱、变得消极不一定就代表成熟。  书里面一直活着的人是唐僧，就是一直怀疑诸佛天地都有何用的一位大神，他是我辈楷模。而书里的猪八戒和沙僧，大致是一个还在活着的去死的人，尤其是沙僧，他悲剧之处就在于他自己按部就班的坐着自己应该做的事情，可是那些事情根本于事无补。 很多朋友看到沙僧和碎片那一幕都哭了，受着一个一直没有什么用的梦想本来已经够悲剧了，更悲剧的是这个梦想也功败垂成。这故事让善良的人看了心疼，不过福尔摩斯看见了估计会嫌弃。

看了下前两个鬼都是抄的，作品打着大大的神作二字有点扎眼了，别人苦思冥想搞原创饭都未必吃的饱，这文抄公名利双收我就看不惯了

废墟上的伤，几千年后的彷徨——《大上海1937Great Shanghai 1937》董志华 继《大上海1937Great Shanghai 1937》后，又开始跟着秋雨老师的文字去领略山山水水的情与真。由国内而国外，我相信秋雨老师的着眼点还是在中国文化。羡慕之余，是对生命格外的珍惜。此生长矣，独行亦或是相伴，我愿在路上走得更久更远。 秋雨先生说:“我只能行走，不行走就无法思考。”生而为人，思考是最基本的成长。有的人止于情，有的人止于理。有的人才思泉涌，有的人黔驴技穷。锻造自己，也一直在路上。一直很喜欢“读万卷书，行万里路”把有限的生命安放在喜爱的剧集里，安放在古老与现代交融的角角落落里。 旅行，因为有了文字而活色生香。看着一幅幅精美的照片，单薄中缺少了回顾的身临其境。总有人说我的旅行是拿钱受罪，我总怀恋那一次次辛苦后的惊叹和虔诚。回头观看自己的文字，亦或重温那条路，亦或笑笑自己以前文字的幼稚，那都是一种美好的回忆，它见证着自己在向何处生长。 对于能和中华文明相媲美的巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明……密密层层的马蹄，敲击着古代空旷的地球，我对于这些埋藏在几千年以前的辉煌一直都怀有深深的敬意。这些光秃秃的石柱，如果不是诗人或文人，它必将减色不少。随着年龄的增加，阅历和内心的沉寂，面对这些“磅礴”之物，我心向往之。 追溯远古与探索未来都让人着迷。羡慕那些恣意徜徉在这些未知里的人们。惊叹的背后是一个又一个未知，问号的背后是一个又一个猜测。留有疑问反而是一种幸运，因为我们永远在获得的路上。 人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。我们在古迹中试图与古人对话，其实一切都是虚妄。面对它们，我们无能为力。我们追溯历史，我们也在创造历史。古迹不会说谎，可解读的人会。所以行走，必然是自己的足迹。 使一座伤残的城市慢慢复元的，并不是什么痛快的复仇计划，而是普通民众对寻常生活的渴求。复仇带来的除了毁灭，别无他物。就像战争，就是一种摧毁家园的伤残行为，痛彻心扉。对美好生活的渴求才使得荒漠变成绿洲，败落滋生繁荣。 在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，也不捧着炸药躲在街角，而是那些冒死呼唤和平的人。和平，是一个国家、一个民族、一个人所呼唤的最基本的对生存环境的祈求。甘地、马丁·路德·金、曼德拉……这些伟人用行动和鲜血在呐喊。很幸运，可以生活在一个相对安宁而和平的国度。犹太人的悲哀，就在于没有国家。犹太人的自豪，在于逆境中创造了人类的奇迹。 秋雨先生说:“几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因，是玩弄历史的人太多。”这让我想起了我们的中医，中医的步履维艰、质疑深深，也都是因为玩弄中医的人太多，把中医赋予了太多它承受不起得重。成也在人，败也在人。 在进入伊拉克之前，秋雨先生与妻子告别的那段文字让我心头一震:在佩特拉山口我站了很久，看着远处的烟尘和云天，心中默念着一句告别时怎么也不敢说出口的话：妻子，但愿我们此生还能见面。我无法感同身受，但终于有“文化苦旅”的悸动。有底蕴的文字都经过了千锤百炼，羡慕之余是深深的敬佩。 秋雨照片说，中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明。五个方面的原因： 一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。 对于他的这些观点我还不能给出我自己的见解，毕竟知识储备有限。希望下一次可以发表一点浅见，聊以自慰。 中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一

这部剧里大部分的人底子里都是软弱的，是那种看透了自己的宿命之后产生的软弱，因为这看透，每个人又选了一件自己能坚持下去的事去做，想证明自己到底也没有那么不堪一击：赛巴斯蒂安选酗酒至死，查尔斯选绘画，茱莉亚选反叛后的归依，她的父亲选了逃避半生，她的母亲选了掌控，查尔斯的父亲选活在自己的小世界里永不出来。书里我最爱的是两个人：对信仰最忠诚的柯迪利亚，嘲笑这世界又全情投入活在其中的安东尼-----只有这两人很勇敢。

挺好的一本剧，一般涉及娱乐圈的书都比较长，但这本比较短但是创作的很好。 另外，我觉着这个叶南和于思源之间貌似也有点好嗑啊哈哈！

刚开始看到书名的时候，下意识地觉得这可能是一本关于提高情商、中看不中用的职场软文。但是结果出乎我的意料。 首先是被樊登博士的序吸引了，由于个人很喜欢他，所以更加对这部剧有了一定的期待。 看完之后，最让我印象深刻的一个点是：说话的底气是来自你的实力。我们人人都想掌握好的说话技巧，但若没有足够的实力作为支撑，再多的技巧也是掩盖不住语言的匮乏、思想的贫瘠。 好好说话的本质，就是好好思考吧🤔。