闭上眼睛活着很容易Vivir es fácil con los ojos cerrados

带着煎熬和享受，终于盼来了结尾。为何这么矛盾呢？怀揣进入“上层”的梦想，想看看主人公能通过骗走到哪一步…可随后，每一步都带着惶恐，不安和焦虑，让人哀其不幸，怒其不争。 哀的是当时阶级固化严重，底层想要实现阶级迁跃，正如空中阁楼，随时幻灭成空，又如这谎言上的美好，最后变成泡沫；怒的大概是人性的懦弱，正如他身上的我自己…想当个骗子吧，又不能坚定得骗下去，患得患失，摇摆不定。想当个好人吧，又不够坚强有力，软弱的时候顾影自怜，无脑的时候横冲直撞…或许正是这人性的矛盾勾画出这样有血有肉的主人公，更让我爱了。 一边感叹着可怜之人必有可恨之处：懦弱无能，优柔寡断等等；另一边也赞叹着他身上的各种闪光点：医学天赋，自律，好学，谦恭，敢于同命运抗争，悲天悯人医者良心，对底层的同情等等。 不管怎么样，我都希望有个happy ending，致敬我心目中最后良心未泯，勇敢面对自己，坚强面对现实的他！但，如果是个悲剧收尾，相信这样子的他，也能经受。 所以啊，人究竟要怎么活着，才算真正活过？

台湾人的文风我还是不适应，又叫我想起之前读袁哲生《闭上眼睛活着很容易Vivir es fácil con los ojos cerrados》的那种迷茫感。而且我发现我个人可能真不适合读短篇剧集，内容绵密，我很难消化。不知道为什么，我看的短篇集里我喜欢的可能永远只是做整本剧书名的那一篇。《闭上眼睛活着很容易Vivir es fácil con los ojos cerrados》这篇我就蛮喜欢的，其他只能说一般般吧。黄的手笔的确很冰冷，很像一个人看着一块肉那样子。

2022年的第一本长篇（人文社草婴的译本，150周年纪念版），将近140万字的皇皇巨著，断断续续读了一个多月，百感交集。观看此剧时正值俄乌战争，现实世界好像有了另一个平行空间——战争也好、和平也罢，人民也好、皇帝也罢，都不过是推动历史的工具。人们在战争中死去，发现曾经追逐的不过如梦幻泡影——托翁认为的“追求得越抽象就越自由”，老陀认为“爱具体的人，不要爱抽象的人；爱生活，不要爱生活的意义”看着这两者好像稍有相悖，其实并不冲突，爱永远都是核心。老陀的爱是悲悯的，是藏在黑暗底下的洁白，托翁的爱却是热烈的，就好像他笔下的那些女性人物一样：娜塔莎、玛丽雅、宋尼雅或者安娜、玛斯洛娃——“爱一切人！” 托尔斯泰提倡“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“道德的自我完善”等观点，这些观点都一一体现在了人物的塑造上，安德烈可以说是最出彩的人物之一： “是的，爱，”他又十分清楚地想，“但不是那种为了什么目的、出于什么缘故而产生的爱，而是那种在我临死前第一次体验到的爱，那种面对敌人也能产生的爱。我体验到的那种爱是心灵的本质，它无须具体对象。我现在也体验到这种幸福。爱他人，爱仇敌。爱一切，爱无处不在的上帝。爱一个亲爱的人可以用人间的爱，但爱仇敌只能用上帝的爱。因此，当我觉得爱那个人的时候，我体验到了极大的欢乐。他怎么样了？他还活着吗？” 很难说当我读到这一段时是什么心情，我感觉到——或者按木心的话来说是“诚觉世事皆可原谅”，现在我爱一切人，宽恕一切人，宽恕临到时间节点的焦虑，宽恕不断被压榨的个人时间，也宽恕今天熬夜的自己。

算是我的第一本世界史书。 优点是按照时间顺序写下来，条理清晰包罗万象，难点是牵涉的事件太多，这一秒觉得很重要的人物，翻过这章就只记得他的名字和一点点印象了。以至于我手写了一本笔记依然只记得很少一部分。 我的水平不足以对这部史诗般的著作作出任何评价，只能在这里写个算不上概括的概括，帮助自己建立框架便于记忆。 第一部分，犹太人与耶路撒冷。摩西带领希伯来人出埃及，结束其奴隶命运，约书亚带他们到锡安定居。提一下，锡安，以色列，犹太，犹大，巴勒斯坦，迦南，都是指耶路撒冷及其附近一片领域。再者，以下时间点部分取整数以方便记忆。 然后就有了大卫王占领耶路撒冷。犹太人正式成为耶路撒冷的主人。大卫王的继任者所罗门王把耶路撒冷建成朝圣之地，无数教徒带着金银财宝来此供奉，耶路撒冷逐渐成为大都市。而它的财富也成为它反复被掠夺被屠城的主要原因:1.自前700年起，亚述帝国，巴比伦帝国，波斯帝国，马其顿帝国，罗马帝国，依次崛起，依次统治耶路撒冷， 每次换手都是一场灾难，朝圣积累的财富被洗劫一空，人民再度流离失所。犹太人偶尔得到宗教宽容，基本保持着耶路撒冷的主人的地位。2.犹太地区向来民风彪悍，被政府欺负了一定要干回去，在公元70年，多次与罗马政府的对抗，罗马派出苇斯巴芗及其子提图斯，两个犹太史上的恶魔，火葬了整个耶路撒冷，幸存者寥寥无几。此景成为末日审判的原型。犹太人逐渐退出耶路撒冷的舞台。 第二部分，基督教与耶路撒冷。1.耶稣从小读犹太教经典长大，我理解的是，有思想的人难免对经典有自己的解读和独创的理论，因此他的追随者组成基督教。耶稣被钉死在十字架上之后，基督教从母教犹太教中脱离，并且往后几百年越来越相互仇视，甚至于不共戴天。2.公元300年罗马帝国分为东西两部分，东罗马控制着耶路撒冷，整个拜占庭信奉基督教，甚至之后欧洲绝大部分都信奉基督教。意味着基督教成为耶路撒冷的主人，300多年。 第三部分，伊斯兰教与耶路撒冷。1.公元600年，穆罕默德从小读犹太教和基督教经典长大，不过他称自己是最后一位先知，并且极仰慕耶路撒冷。他的追随者信奉他的理论，组成伊斯兰教。2.伊斯兰教发展壮大之后，自然想去先知仰慕的地方，因此打败了拜占庭帝国，占领了耶路撒冷。穆斯林统治期间先后建立三个王朝，存续约450年。3.1100年，法兰克人，这个欧洲新崛起的最强手，入驻了耶路撒冷，把伊斯兰世界分裂为许多小领地。然后耶路撒冷和欧洲国家开始了断断续续延续了150多年拉锯战般的十字军东征，双方都没有获得更多。1190年穆斯林的王朝落到苏丹人萨拉丁手里。4.1250年萨拉丁王朝衰落后又落到马木鲁克人拜巴尔斯手里，1550年，落到奥斯曼土耳其手里，奥斯曼统治耶路撒冷400余年。 第四部分，欧洲帝国与耶路撒冷。1.1799年拿破仑攻入耶路撒冷，耶路撒冷陷入经济大萧条  2.1831年，阿里建立王朝推翻奥斯曼帝国，此后至以色列建国，耶路撒冷都被穆斯林占领。3.英法俄美陆续进入耶路撒冷，或作家到此写游记，或传教士来传播福音，或皇室来帮助恢复经济，或军队来争夺势力范围，西方国家掀起耶路撒冷热，耶路撒冷综合症蔓延。犹太复国主义萌芽于此萌芽。 第五部分，犹太复国主义。犹太人在公元70年失去自己的家乡之后至此，一直是耶路撒冷的最底层，他们偶尔得到善待，更多时候受尽凌辱，食不果腹，住最遭的环境，甚至被剥夺祈祷的资格，他们曾想过依靠英国等强大帝国的扶助少一些苦难，但英国并没能帮到他们，任何一个帝国都不会仅仅出于人道主义帮助他们，因此只有建立一个真正属于犹太人的国家，才能免于被欺辱。从19世纪初期，一代又一代犹太复国主义者，做出

植物学家的人间秘境，字里行间能感受到编剧独享天地与群星的喜悦，可是他所拥有的形容词终究是太寡淡了。ps.脑海中时时浮现的竟然是《闭上眼睛活着很容易Vivir es fácil con los ojos cerrados》

体会在各人，恰逢小变故开始看此剧，调节情绪也感慨人生短暂，写的挺好。

情节曲折离奇又进展迅速，篇幅也不是特别长，最终的结局也是有情人终成眷属，算是最近看的比较合我心意的古言

净化心灵的文字，透彻心扉的感悟。 很久没有看过能直抵内心的书了， 佛性是我们的本性清净，每个人都具有，但我们忽略和遗忘它。同时业力与习性会把它遮蔽。我们有时甚至惧怕最深的本性。害怕一揭开，看到的是羞耻、脆弱、邪恶、伤痛。记住，一切烦恼与障碍可以转为道用。这是心里的无尽宝藏。

最有收获的是关于大脑健康，我们要保证充足的健康食物和睡眠。 还有就是学习的方法。这应该是挺不错。 最后就是指数型思维模式。从根本问题入手，也就是第一性原理，这才是关键。 要想成立一家十亿美元公司，很简单去解决一百亿美元的问题，那么自然会有价值回报。

黑塞在这部剧中描写了一个少年成长过程中的心理上的自我拷问和成长。结合了遇到的和做过的一些好的不好的事情，反思了人追求的自我到底是什么样的自我？ 积极反思所有被约定俗成的想法和做法。 追求内心的真实好过把外界的景象误认为是真实的世界。