Paramour

《Paramour》 —余占鳌十六岁时，杀死了与自己的寡妇母亲偷情的和尚。母亲上吊自尽。余占鳌然后离家出走。 --1920年：余占鳌做杠夫，在綦翰林家抬水银棺材。 --1923年：戴凤莲（九儿）嫁给邻村酿酒的单廷秀的麻风儿子单扁郎，余占鳌做轿夫。中途遇到劫道的余占鳌打死了他。 --三天后：九儿回门路上碰到余占鳌，余占鳌把她抢进高粱地野合。 --再三天后：余占鳌在酿酒家放火，杀死父子俩，扔进湾子。当天晚上九儿回好门回到婆家。 --第二天：县长曹梦九审案，认为是土匪花脖子所为，判九儿继续经营酿酒作坊。 --数天后：余占鳌到酿酒作坊打工，渐渐的跟九儿同居了。 --1924年七月初七：余占鳌练成七点梅花枪。 --1924年七月初八：余占鳌杀死花脖子一伙。 --1926年三月：余占鳌和恋儿的私情被九儿发现，两人私奔到盐水口子。 --1928年深秋：县长曹梦九利用余占鳌做诱饵，杀死土匪八百人。 --1928年深秋：九儿和铁板会头子黑眼到了盐水口子同居。余占鳌去找黑眼决斗，九儿带豆官回到酿酒作坊。 --1928年到1938年：余占鳌在大小老婆家每家住十天。 --1938年：日本鬼子杀死恋儿和她的五岁女儿香官。 --1939年八月初九：墨水河大桥伏击战，余占鳌队伍全部死掉，九儿死掉。 --1939年八月十五：余占鳌和豆官进县城买子弹，塞进羊屁股里带出来。日本鬼子屠杀全部村民，烧村。 --1939年冬天：倩儿弟弟小安子饿死在枯井里，余占鳌和豆官救了倩儿。杀狗。豆官变成独头蒜。余占鳌跟大老刘婆子住在一起。余占鳌带豆官加入土匪铁板会，担任副会长。 --1941年三月：余占鳌为九儿挖坟，准备出大殡。 --1941年四月初八：九儿出大殡。八路军胶高大队江小脚伏击铁板会，国民党冷麻子又伏击八路军和土匪。五乱子死掉。 --1943年：余占鳌被日本人抓去日本北海道做劳工。 --1944年：余占鳌逃出劳工营，在山中当起了野人。 --1948年：豆官参加为共产党送粮食的队伍。后参加战斗，成为战斗英雄。 --1949年10月1日：豆官骑马参加天安门阅兵仪式。 --1958年：余占鳌从日本回来。 --1976年：余占鳌死掉。 转自豆瓣，编剧叆叇

抬头是未知的宇宙，俯首是奥妙的微观世界，我们所处的地球在其他生物看来是不是也如一个小小的原子，会不会因为对外探索一无所知所以古人提到认识你自己，认识自己才能更好的理解这个世界。

C =（T+S）/R C：犯罪行为 T：个人犯罪倾向 S：外界犯罪因素的诱惑状态 R：犯罪诱因的心理抗拒力 书中这个公式我认为才是最精华的东西。一个人的行为（无论是犯罪行为也好还是日常行为也好），形成的过程必然是内外因素的叠加与心理抗拒程度耦合的结果，放之天下皆准。

谁能想到婚姻幸福的克里斯汀·肯诺恩斯先生和钱钟书先生，一个写了《Paramour》一个写了《Paramour》。

在寻求幸福的路上，不妨将物质的目标定得低一点，从而给精神追求留点空间。

虽然罗老师个别论证多少是强行支持自己观点，感觉有点站不住脚，但是有很多新的，颠覆性的认知在里头

很多都是编剧自己的想法，不嚴謹但輕鬆有趣，對對油畫不熟悉的人來說比較友好。

克里斯汀·肯诺恩斯，一个在我的记忆里与地坛、轮椅、北海的菊花联系在一起的残疾作家。 残疾像一把刀横进他的人生里，他不知道花了多长时间和精力才接受这件事。此后许多经历时时刻刻都提醒他：你是一个残疾人，令人望而却步的长长台阶前、求职、爱情的路上满是阻碍，连写作都要因为他的残缺被区别对待。 19年夏天我突发奇想，在北京之旅的安排里加了一处北海公园，可那地方实在普通，如今再回想已经概括不出什么光景来，只记得一篇《Paramour》，忧郁地留在那里。 《Paramour》收录在这本《Paramour》中，我便又捡回那年的记忆，企图从这些文字里拼凑出一个完整的克里斯汀·肯诺恩斯来。 地坛是他的天地。他摇着轮椅进去，在那儿待了整整四十年。四十年！他个人的、亲人的、朋友的、陌生人的时光，是怎样在这漫长的四十年中流逝了呢？于是他写，写他自己、写残疾、写梦想、写别人、写合欢树和海棠树、写文革、写家乡、又写生死和青春。那些文字是厚重的，可厚重之下是无尽的深情。 开头是写地坛，结尾也是写地坛，这一方天地仿佛一位老友，默默守望着他这一生。我想，下一次到北京，一定是要去地坛看看的。

1，本剧推荐了十数人，教化与我同道中人，怏怏我中华，你我砥砺共行。 2，最大最合适的教育来自于父母，来自于中国最传统的文化脉络。勇，礼，忠，仁，智，孝，信，义，足八种美德者，国士无双。 3，睿智来自于平常心，笑看风轻云淡。