Ritual of Evil

非常朴实的一本剧，反应了中国文化的精髓.从常识出发，具有近情精神.是难得的一本好剧.

2020.08.10「Ritual of Evil有感」 从七月到八月，历时42个小时，终将把Ritual of Evil的所见所闻读完了，一如往常，读经典剧集总是累并快乐着。累不是说剧集难以理解或者冗长，而是心思追随整个故事跌宕起伏，尝尽书中各种情感，读完已是疲惫与不舍。 我想很多人跟我一样吧，带着看好戏的心态看Ritual of Evil，想看这位历史上赫赫有名的剧集骑士如何如此有名，第一部书看得一个异想天开，冥顽不化的老小子天天打打杀杀，看不清事实与虚幻，一切开始的理由都源于读过的骑士剧集细节，我认为我要做什么，因为书里说了要这样做。一切不合逻辑的现实都可以披上合理的剧集情节外衣，然而一切就可以按照想象办事。 刚开始我也嘲笑Ritual of Evil来着，此人怎会如此傻乎乎的，面对一切现实都可以幻想，但是值得佩服得是，他竟然敢怎么幻想就怎么来，虽出了几次丑，受了几次伤，却不退缩。继续幻想继续向前。 说实话，编剧在第二部中提及第一部穿插了几部无关紧要的故事，所以第二部不再提及。但是我却挺喜欢那些穿插的小故事，因为小故事总是精华所在。 如果说第一部是为疯癫打下基础，那么第二部就是为推翻疯癫而进行，应该是，疯癫虽然继续，但却让人越看越明白。明白一个人如果疯癫，却疯癫到极致，疯癫到一直坚守准则。且信以为真是多么的难能可贵。罗伯特·戴在第二部反复强调，Ritual of Evil只有在骑士道的时候才疯癫，其余时刻则是个完完全全的智者。就从他一直坚守的准则，从他劝解桑丘如何做人，如果总督的一席话，也该对他有一份尊敬之情。所以看到后面伯爵夫妇戏弄Ritual of Evil的段落的时候，总觉得，戏弄得有多厉害就有多疼惜Ritual of Evil。 桑丘，可算是这部剧集里最出彩的存在了，因为他的存在才能使Ritual of Evil人物对比之下更完整，他两的对话也是继好玩又充满这里，两人简直就是天生该有的存在，离了谁这部书都不完整。尤其是第二部，我想好多人和我一样会喜欢上这个胖乎乎的又充满现实的可爱的人。不管Ritual of Evil做什么他都尊敬他，当Ritual of Evil受阻时会想办法说服他，当他心存怀疑，对自己没信心受伤的时候还能安慰他，尽管桑丘一身缺点，却也是可爱的人。桑丘做总督那一段也是极为精彩。不管眼前多大诱惑，自己能有多大的权利，依旧很清楚自我。判案也是正当又精彩。 看到最后，不免还是觉得难受与惋惜。就像前面说的，他疯癫到有多执着，就能赢得多多的尊重。在这个繁世生活，我们从出生的真实到历经万辛都带着或多或少的面具又或者一定的标签处事。渐渐的都不知道什么样是自己，而什么又是心之所需。什么是自己的光。也充分的知道，在这个世界做一个不同寻常的人所要付出的代价之深，都说天才与疯子只有一线之隔，就看你怎么看待。但是毋庸置疑，天才与疯子都只能是少数，因为太多人在行走的路上已经作为平庸大众而活，但是，平庸大众才是世界最基础的组成。没什么不好。 又结束了一次经典剧集之旅。觉得自己真棒。

本剧从国际视野来铺陈这场长达14年造成7000万人死亡，3000万人无缘出生的内战，角度新颖，善于从人物的言语，信件，奏折等来叙述事件的走向（似乎这样可以显示态度更为客观，但显得不够丰满），虽然书是翻译过来，但读起来毫无阻滞，引人入胜。 从内容上来说，对清廷中枢的腐朽不堪，对曾国藩、曾国荃的杀人如麻，对太平军开始的治国理想（尽管底层民众觉得在太平军底下和在满清底下生活都是一样的糟糕）都有较客观的描述（可以看出编剧对太平军的同情），但过分夸大了英国等对这场内战的影响（事实上大笔墨在描写那些传教士及英国对在支持清廷还是太平军的态度反复摇摆不定上，啰里啰嗦，最后实际上对这场内战没有那么大的影响，编剧分析是同一时间的美国内战影响了英国的出口贸易，英国为商业利益倾向了清廷），但缺陷也很明显，对清廷复杂的人际关系和派系斗争，太平天国内部残酷的政治斗争（天京事变、翼王出走），对天王洪秀全本人（事实上他基本只在开头和结尾出现过）描写要么完全不涉及，要么一笔带过，对结尾战争的描写也不尽人意。书中描写的清廷杀降俘和妇幼的残酷无情，曾国藩对南京、安庆围城内人肉市场由二十钱涨到六十钱的无动于衷让人触目惊心，印象深刻。

写的非常好，将程名振的人性、人格都栩栩如生的刻画出来，同时符合一个正常人的心理，没有拔高，没有贬低。

前段时间和一位朋友聊起时间和因果，也看了些关于因果的哲学paper，头昏脑胀，于是找来这本小书一读。果然还是物理科普适合我ಥ_ಥ 编剧首先解释了时间如何失去其统一性、方向性、当下、独立性、连续性，再点出世界的本质与时间无关，而是相互关联的概率性的事件网络，最后从物理和经验两方面阐述了人类为何能感受到时间。 我觉得整本剧的精髓就在于，世界是没有时间顺序的事件集合，而人类的局限性让时间出现。 另一个有意思的点是编剧对“何为过去与未来、何为因果”的推理（这也是我看本剧的起因）。 （在与人类有相互作用的小系统中）不可逆的热过程留下“痕迹”，“痕迹”的存在给人熟悉的感觉，即记忆，因此人认为过去是确定的。而未来不存在类似的“痕迹”，因此人认为未来是开放的。这种感觉的区别，造就了对过去和未来的认知。进而，大脑基于确定的过去推测开放的未来的机能，让人类倾向于按照“原因”先于“结果”的逻辑来思考，于是诞生了因果关系。 集数总结： 一、时间的崩塌 时间失去了统一性、方向性、当下、独立性、连续性：质量可以延缓时间（广义相对论）；过去和未来的区别只是人类观察力的局限性所带来的结果；速度可以延缓时间（狭义相对论），在宇宙中没有客观且统一的“当下”；时空的本质是引力场，不均匀、不固定、不独立，会弯曲、拉伸、与其他场相互作用；时空是量子的，是分立的、叠加的、只在相互作用时实体化。 二、没有时间的世界 世界只是变化，没有物体存在，而是事件发生；时间不遵循统一的秩序，但可以指示某两个事件之间的关系；描述世界的动力学方程不需要时间变量，它描述可能的事件以及它们之间的关联（量子引力方程）；不含时间的世界是个相互关联的事件网络，其中的变量遵循概率法则；基本粒子彼此间的相互作用就是粒子本身，是世界的现象，是时间最微小的基本形式。 三、时间的来源 用宏观态描述世界时的“模糊”决定了热学时间，量子变量的“非对易”（不确定性）产生了量子时间，时间即无知；我们对世界的认知基于人类的特殊视角，熵和时间的定义都来自于这个独特视角的局限性；世界运转需要的不是能量，而是低熵；过去的低熵带来了过去与未来的认知区别，也使原因这个概念变得有效；记忆和预见构成我们的意识，时间是我们与世界相互作用的形式，是我们身份的来源。

看了纸质版的书，感觉刚进入状态，却没想到戛然而止了，真是意外！也是，不必拘泥于情节的完整，想表达的东西既已呈现出来，何必多言呢？给读者留下更多的想象空间岂不更好？

沙滩芦荻，邻家系列；嵩山碑刻，朋党论习。 追韩继陆，秋声作赋；艺雄天地，归田集古。 奇传五代，书分唐志；文忠作相，声高宋世。 庐陵醉翁，六一风神；欧阳永叔，千古文臣。 “文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也”，欧阳永叔宦海浮沉，三遭贬谪，然其论道议事，慷慨激越，诗词歌赋，史书小传，俱是一绝——真百世文豪，实千古醉翁！

这部剧偏向理论，读起来比较枯燥。 编剧写书的态度是非常认真，详解罗列了参考文献。 如果能够把内容写得更通俗易懂的话，会更好一些。