六月六日登陆日D-Day the Sixth of June

虽然在微读跟着书友们学习半年，也迷迷糊糊的读了几本剧，但让我惭愧的是我一直不知道如何有效的去读一本剧，只是全凭着个人的兴趣瞎揣摩。国庆期间，偶遇埃德蒙·奥布莱恩老师的书《六月六日登陆日D-Day the Sixth of June》。以前也知道一点关于观看方法的几本剧，但一直没看。为什么选择埃德蒙·奥布莱恩老师的这本《六月六日登陆日D-Day the Sixth of June》，是因为洋葱二字，一直以为是用给洋葱一件一件脱衣服最后一丝不挂解剖的方法，直到本剧结尾，编剧才告诉我们这个书名的来由。 编剧小六老师在本剧给我们详细介绍了观看的四种方法：1碎片观看，2快速观看，3主题观看，4深度观看。以及每种观看方法的适应症，一篇文章，一本剧里哪些内容需要用哪种方法来观看（比如，网剧不适合快速观看），如何由简到难的观看，如何利用大脑的偏好来观看，如何做到有兴趣的观看，如何培养观看习惯，如何分配利用自己有限的时间来获取最大最有效观看量，如何来做看剧笔记建立个人视频平台方便输出和应用等等。在这里我想说说做看剧笔记的事，估计大家都有做看剧笔记的习惯，做看剧笔记不单是为了记住，更是为了理解和应用。分享一下小六老师做看剧笔记的几个步骤：1标记（用荧光笔，做看剧卡，折页），2收集（为什么要收集？收集什么？如何收集？），3整理，4建立个人看剧馆，5输出和应用。书中老师反复提到用九宫格笔记来提起概念能够做到更好的理解和应用，还有就是思维导图一目了然的好处。对于老师说的这两种看剧笔记的方法我认为更适合工具书教科书的观看理解。 读完小六老师的《六月六日登陆日D-Day the Sixth of June》有一种跟随老师旅游归来的感觉。为了增加观看的趣味兴，书中每集数老师都用动漫和游戏的角色出场，带领我们一起去学习探索未知的领域。 我们都喜欢文字的组合带给我们的享受，我们都喜欢在文字组合的盛殿里爬行，我们都希望在文字的爬行中去触摸她的灵魂。六月六日登陆日D-Day the Sixth of June的捷径也许可以让观看成为悦读！

故事的叙述，情节的排比，人物的描写，内心的独白一切的一切都是那么的和谐美好。

三部曲中看到现在最揪心的一部。莱农的生活看似像结冰的湖泊，结婚、生子、做家庭主妇，是千千万万个女性中年的缩影。但实际上，这片湖泊下面是涌动的水流，是对现状的不安和不满。我非常理解她最后出轨尼诺，关掉上帝视角，尼诺的出现像是在这片冰湖上凿开了一个洞，冰湖从此处裂开，水从洞口涌出，然后蔓延开来。春天不来，冰雪永远不会消融，但裂缝却永远存在在那里。莱农之后的生活会怎样呢？

追求幸福没有错，但正确的心态很重要。太过执着于表观，幸福也许再不是幸福，至多以幸福为名，却是诱人愈陷愈深的桎梏。

之前在番茄上看的 还可以 主角没有贯彻传统的思路 剧情 清新 脱俗 适合小白

因爱故生忧， 因爱故生怖。 若离于爱者， 无忧亦无怖。 你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌。所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底解脱。 ——宗萨仁波切

译者说，这是一本才子书。依然深深记得少年时代观看金评西厢时候的赞叹，美好而充满妙趣。所以，深知“才子书”这三个字绝非能够轻易给予的评价。于是，满怀期待。 看剧是我长久以来的爱好，这几年为了加深理解，强迫自己看过每本剧后，都要创作些心得。这样读-创作-读-创作，反反复复，确有受益，但近期突然觉得好累，工作、生活重压至如此，依然耗费巨大精力坚持观看，是否真的有必要呢？ 编剧特地创作给中国读者的寄语开篇便回答了我这个问题。“抱定了更好地理解自己以及自己所处环境的目的去看剧，是至关重要的。最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西”。更好地理解世界，发现自己的感受并非独有，于是了然达观，于是不再感觉孤单，这是看剧能够带给我们非常重要的收获。 编剧在书中对几位他心目当中的哲学家进行了介绍。编剧用他的智慧搭起哲人与读者的桥梁，把那些智者的思想装载到了一个新的世界当中，以美妙的语言为衬，点染增色的熠熠生辉。 斯多葛派哲学家塞内加说：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”他认为，人对有准备的挫折承受力最强。做好最坏的准备，没有发生是意外之喜，如果发生便是意料之中，总无害处。他还有一句振聋发聩的精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”！！！！ 如果一切都在考虑之内，都在预料之中，凡是不能改变的，最好忍受下来，那就能做到塞内加所说的“但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界。” 苏格拉底之死是著名的悲剧，但少人人知“指控苏格拉底的人最后被雅典人私刑处死。普卢塔克告诉我们，雅典人对那些指控者恨之入骨，拒绝与他们共浴，在社交场合排挤他们，最后他们在绝望中自缢身亡。第欧根尼·拉尔修的叙述称，苏格拉底死后不久，雅典城就判处米利图斯死刑，流放了阿尼图斯和莱昂，并斥巨资为苏格拉底树立了一尊青铜像，是大雕塑家利西波斯制作的。” 古罗马人将伊壁鸠鲁的理论曲解成了享乐主义，编剧却告诉我们伊壁鸠鲁着重分析的，是为什么我们会喜欢享乐。他说：“既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。这种思想混乱也不能全怪我们自己。我们周围那些伊壁鸠鲁称之为“无聊的意见”进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。我们可能买了一辆吉普车，而在伊壁鸠鲁看来，我们追求的是自由。我们可能买了一瓶开胃酒，而在伊壁鸠鲁看来，我们寻找的是朋友。我们可能买了一件精美的浴衣，而在伊壁鸠鲁看来，能使我们得到安宁的是思想。”所以，编剧说：“快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。” 谈到尼采，编剧说“尼采虽然按礼数给朋友寄去良好的祝愿，但是他心里明白他们更需要的是什么：对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的

一本值得反复观看的好剧。 自古以来世人都以自由为人生最好的状态，殊不知最好的自由是建立在很多基本的为人处世法则之上的。