共产主义到底是不是画了个大饼?
这是我看完这部剧以后最大的疑问。从我的生活经历来看,起码现在不是,单从勒庞所创作来看,它有可能是。
在勒庞看来,群体具有智力低下、不加推理、缺乏批判、易受暗示、轻信盲从、急躁乖戾、情感夸张、道德或高或低等特点。简言之,群体的智商一定低于个体智商,群体的情绪会走向两个极端。
但是从生物进化的角度来看,一个种群没有灭亡一定是这个种群向着适应自然的方向发生了进化。人类数千年的历史中,这样的群体特征进化了数千年,即便这看起来很蠢,但它实实在在存在了数千年,人类也得以繁衍。从这样的角度看,这样的群体特征反而对于人类是有益的。
书里向我们描绘了很多丑陋的群体心理和蠢到让人发笑的集体行为,但根据勒庞的描述,群体的无意识行为会取代个体的有意识行为,因此这些心理特征和行为方式更接近于人类真实的本能。
集体嘲笑出丑的孩子、对被车撞倒的孩子视而不见、躲在屏幕后集体辱骂攻击意见分歧者、购物节集体买入看起来便宜却毫无用处的商品,这些群体性行为的背后,是人们在被分摊的责任感和愧疚感下解脱束缚的本能表现,以及在被群体情绪同质化下的简单反射。
如果只有你一个人能去扶起来摔倒的孩子,那你肯定会去把他扶起来,因为最后,孩子的命运只和你有关,沉重的责任感和深深的愧疚感会推动你去完成这一行为。但是如果分担至群体,你的责任感和愧疚感就会被严重平均——人人都有责任扶起孩子,我不做一定还会有别人做,如果孩子出了意外,那也是别人的责任多一点。
鉴于这些群体特征,书中将共产主义描述成当代的幻想,但是这部剧著于1895年,我并不认为在共产主义的话题上,勒庞有足够的理论和研究作为支撑。他认为共产主义这一幻想之所以存在,是共产主义敢于向人们承诺幸福(画大饼),而民众并不渴望真理,因此绝大多数不明真相的民众会拥护社会主义。
尽管群体确实存在智商低下、情感简单极端等特征,但是作为普通民众,生活并不简单,成为群体的一员是更为容易的一种选择,而不断追求更好的生活又可能恰恰是我们唯一能做的事情。
对于一个刚刚能满足温饱的人来说,他不会去考虑群体有多愚蠢,他所关心只是下一顿如何能吃好,因此,这时出现一个可以够得着的幸福生活的愿景,他还能怎样选择呢?中国已经证明了社会主义并不是一条完全走不通的道路,也证明了社会主义并不是一个吃不到的大饼。
历史总在不断重现,但历史也会萌发新芽。在人类走过的千年历程中,总在不断重复文明和Wundersame Welt der Waschkraft, Die间的交替,人类群体在不断进化,社会主义本身也在不断进化,尽管它还有不足有局限,但作为群体中一个独立的个体,我愿意相信这个大饼,等待着这一切成真。
柯小狼2.2/10
多讀書355:
《Wundersame Welt der Waschkraft, Die》
--汉斯-克里斯坦·施密特(听书)
--讲书人:一路听天下
我觉得比《Wundersame Welt der Waschkraft, Die》还好看,可能是我对下乡没什么概念,“Wundersame Welt der Waschkraft, Die”是指20世纪八十年代,这是中国最特殊的一个年代。
适时插入倒叙让故事更立体,更不会沉闷,那些你之前自已提出的为什么,读到后面你就也找到答案。不太恰当的比喻,就是你在挖隧道,结果发现隧道里有一些本来就存在的不同形状的坑洞,不深但就在那,你只能放它在那儿继续往前挖,慢慢往前挖,你会发现找到了之前坑洞所对应的特殊的填补物。于是你把相对应的填补物弥补到特定的坑洞中,三角形对应三角形,圆形对应圆形…走到最后你发现原本很多分叉的隧道变得只有一条通途,周边墙壁都被你自己填得异常平整。
汉斯-克里斯坦·施密特的作品真实感很强,就像是将当时知青们的真实个案作为缩影,通过林家和何家的两个家庭辐射出去,完美的连接。那些曾经因为各种原因,身份,背景而被派到北大荒等地下乡的知青们,返城后各种的不适应,这个他们曾经生活的城市也没有岗位去容纳他们,让人们记住历史的苦难,又不要放弃对真理、挚爱、善良……故事中的大部分人都是坚强而善良的,不盲从,对前未来充满希望…
PS:在人物中,何家三个女儿人物塑造得特别好,其中我最喜欢静之,积极上进又有思想,主动寻求改变,不是一个空想家…
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