The Exciting Life of a Tree

也许是因为刚经历过感情中的伤心，所以对书中所说的每一句都能深刻的体会到。 所有的关系都是需要经营的，尤其是亲密关系。在亲密关系中我们才能发现更真实的自己，看到过去自己不曾发现的问题。 好的关系一定是彼此独立，相互认可，共同成长，帮助彼此成为更好的自己。不在关系中试图强行改变对方，不去过多依赖对方，降低对对方的期望。我们都想在感情中做那个付出少的一方，可是美好的感情从来都是需要双方共同付出的。 当出现问题和矛盾的时候，还是多从自己身上找问题，一切问题的答案都在自己身上。希望经历每一段感情后，我们都能靠近更加真实的自己，人不了解自己时，会觉得世界都和自己格格不入。

延年益寿的好剧！看完能明白很多自己身体的毛病。就像“有些事情只有医生知道”这部剧的名字一样，我们看似没病的身体，只有钻研中医的这些人才知道我们哪里出现了小问题，要注意⚠️

非常易读且有趣的科普书，试图从技术和发明形成的奇特影响链条，即“蜂鸟效应”，来探究一个领域内的一项创新或一连串创新，最终引发表面看来似乎完全属于另一截然不同领域内的变革。 本剧另一坚持的观点则是，新发明技术的出现并非是创新天才论，而是随着社会发展所需要，依赖于知识理论基础铺垫后的创新模式的网络或系统，站在在巨人的肩膀上论断诚不欺我。 2021.1.25

看完想紧紧抓住自己的生活，再也不想什么穿越和探索平行世界了

我们都无法成为“波伏瓦” 女性的成长是一部血淋淋的战争史。男性也拥有他们的战争。 幼年和青春期的波伏瓦如同她同时代相似家世背景的女孩一样，接受当时社会传统公序良俗的规训与教育。她的自我还处于萌芽期。 不过，她的血液里已经有了反抗传统的基因—— “不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” 后来，接受高等教育The Exciting Life of a Tree“开眼”的转折。见识了波希米亚风潮的兴起和反叛的精神、超现实主义、电影戏剧和芭蕾舞表演。文艺的启蒙唤起了她的哲学萌牙。 她遇见了一起志同道合的挚友，包括萨特。她可以大方认可萨特的智识在自己之上，因为“好奇心”比“好胜心”重要。 她陷入了爱恋。但她比一般女性思考得更多： “为什么自由和爱情不可二者兼得？” 她很幸运。因为跻身知识分子圈层，本质已经享有了大部分女性无法享有的特权。也能让她更有空间和余地去探索这个问题的答案。 在她对于自我、女性和存在的不断探索中，波伏瓦得到了答案： “女人不是天生的，而是后天成为的。” 后来，她用了一生在践行这句话，那个“成为”的意义—— 波伏瓦认为自己的一生就是个例子，说明了存在主义选择意味着什么：没有上天来给出她应该是谁的“命令”，没有既定的道路或伊壁鸠鲁式的教条让她偏离什么。相反，这是一个毫无蓝图的变化过程（becoming）——一个波伏瓦一生都在追求的项目，有时会在这个过程中发展出次要的项目。 一直以来，对于波伏瓦本人，那个时代给予了她的是“男性视角”的附属关系，甚至在她去世的讣告上也是如此。 波伏瓦声称，如果男性想要变得有道德，他们需要承认他们的行为造成了世界上其他人的恶劣状况，并且他们在努力改善这种情况。波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 波伏瓦终其一生，回答了女性是成为的这个答案。这句话本身到如今，仍旧是鼓励无数女性试图摆脱男权社会、男性凝视和依附关系的限制，探索更自由自我的精神支撑。 但是，正如无数其他社会公共议题那样，当我们看公共议题中看见类似波伏瓦强调的女性独立和自我时，我们听见这个社会上的回声却不那么令人欣慰。 比如“82年出生的金志英”。 比如“杨笠”。 比如那些没有享有高等教育而很可能一辈子也无法意识到“女性是后天成为的”的女性们。 波伏瓦说，存在主义的自由是有代价的，但这种代价不是以爱情为标准。 也许我们永远也无法The Exciting Life of a Tree，但多一个人在“成为”的路上，起码不是孤独的。