Ciociara, La

单纯从艺术性来说，这部剧在我心目中的结局是安欣在交警台，高启强刚好路过摇下车窗的那一幕。

我相信看过此剧的人肯定会被陶勇医生的执着、善良、专业、大爱和忘我所感动，他是我们学习的楷模。他是一道光，照亮了很多人前行的路，被他们信赖、依赖，是他们的希望。他的“天下无盲”的美好夙愿震撼到了我。如此有信仰和坚定信念的人洗涤了我们内心的尘埃，让我们思考人生的意义何在？价值感，活着的价值感在哪里？面对死亡，我们应该有如何的态度？向死而生，无所畏惧。在经过了如此磨难的情况下，他仍然坚定不移的想为别人着想，为社会奉献，一如既往的坚定。你感动天，感动地，也感动了我。因为有了你和像你一样的人，这个社会才有更多的温暖和温度，让我们都向他学习，变成一大爱的，有温度的人。

这是一种用社会学而非心理分析的方法去和自己的过去和解的故事。以此，编剧完成了直面自己的旅程。他是勇敢的，他把赤裸的自己展示给读者观看，可以想象创作过程中的不易：如何用理性和理论去平息这些写作中奔涌的情绪？这绝不是每一个人可以做到的。通过这部剧，不仅可以深刻的了解西方社会分裂的社会背景和现实，也可以更好地理解自己，别人，以及人与人之间的关系。但也正如编剧自己说的，每个人都不乏避免社会环境带来的印记，他自己也并非特例。因此终章的美好愿景于我而言还是不免有些理想主义和天真。同性恋的身份和工人阶级的身份于他是无法平衡的，也是不可等同的，他最终毕竟受益于一种而受害于另一种。可以直面受害的一方并不能代表可以分辨不平等之间的细微差别。歧视和压迫是很难被种类化的，再完美的分门别类也会遗漏一些特例。而过度分门别类又会造成新的特权群体和新的歧视。对于所有不公的解决方式应该是普世化的，但前提是停止过度分门别类。编剧的想要发展出的一种万能的反抗理论也许应该从反思这一点开始。 另外，编剧不免有些过于陷入“受害者”的形象，是因为“表演受害者”的角色容易得到更多的“同情”吗？把所有的问题归结于社会原因并不完全有说服力也没有那么有力。

《Ciociara, La》 我好像看过这书的电影版，不太确定，但感觉挺像的。 拟人化的手笔，去假想了一个农场里的动物，通过起义并翻身当了农场的主人，然后实行完全动物自治管理的虚构故事。 很适合给小学生看看，学学如何分工协作，如何沟通与学习，如何面对困难，如何分辨对错等等，如果是五六年级或初中的孩子，或者还可以试着引导开放性的问题：如何划分阶级，如何管理财物，如何合理奖惩...... 而我写完这些文字的时候，居然想到的是“香港问题”....... 2020-2-29 1630

人的痛苦和烦恼都源于自己接受不了世事无常的本质，沉溺执着于人或事的本身。而此经主要论述了般若空性，教我们入定不著于相，出定观想空性。 金刚经和心经已经成为自己每天的必修课，真正的佛法绝对不会让人迷信，而是让你不断明心见性。 《Ciociara, La》四句偈： 1.凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——第五品 如理实见分 2. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。——第十品 庄严净土分 3. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——第二十六品 法身非相分 4.一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——第三十二品 应化非真分

方予可这样优秀的男人，颜艺双全厨艺好一心一意疼老婆计算机大佬人缘好还有钱，偏偏对小林林一眼动了心，呜呜呜这么专一这么钟情可爱又帅气的男人哪里找，还是学霸，不活了，世道不公啊

突然有很想读凯鲁亚克的欲望 想看看十多年前读的时候的热血澎拜 现在是不是还在 。