El día en que vienen los muertos. Mazatecos (I)

应思悦和宋乔平是真天使

因为缺乏故事性读起来有些累。但整体的逻辑和讲到的现象是很贴切的，还是可以学到好多东西，不像其他剧集只是鸡汤似的堆积，更多的是精神层面和人生广维度的思考。未来的日子也要尽量发挥自己的精神力量！时时更新自己，找到自己积极的振动频率，像光一样朝着自己的目标前进

人生意义就在我们怎样看人生。意义的大小浅深，全在我们怎样去用两手和脑部。人生很短，上寿不过百年，完全可用手脑做事的时候，不过几十年。活在当下，珍惜生命，尽人事听天命。不留遗憾就好。

是发卡，是无声的呐喊，

以瘦为美的源头来自肺结核：肺结核对人体体格的内部消耗如火燎原，作用也十分凸显——人会消瘦苍白柔弱。那时候的艺术家、贵族们都以得这个病为“优雅”“高贵”“浪漫”的体现。 肺结核在影视作品中被一再强调是敏感而细腻的特征。影视对于肺结核的形容和表达无疑对此病的意识形态产生了巨大作用。影视作品中，此疾病使人感官和身体更加敏感、灵敏，且对生死有了超前（相对于自己从前）的理解，越是濒临死亡，越是灵光闪现，或自我救赎，或看清接受自己的现实，或行善利他，因而拔高了人格。 浪漫主义盛行的年代，人们被压抑的自我想要得到表达，而肺结核产生的相关精神幻像正好可以作为一个表达的契机。因此肺结核病是一个矛盾人格的隐喻：竭力压抑却渴望表达自我。 癌症则没那么浪漫。癌症被看作是对野蛮、无情、残忍之人的一种惩罚体现。而和肺结核病有着相似的一点在于：癌症隐喻被用来指责社会的压抑。进而发展成对某些政治形态的罪名，比如斯大林主义被视为癌症，也成为施加政治迫害的手段，比如欧洲犹太人被视为梅毒癌瘤。因此在描述政治事件时，癌症的隐喻在于指控其罪恶本性，因此激发了民众对其反抗、矫正的情绪，往往会煽动不动脑的狂热追随者。所以可以说当把某事物比做癌症，往往暗暗鼓动偏激的、一刀切式的举措。 桑塔格关于癌症和艾滋病的疾病隐喻对比也很有启发性。艾滋病通常被认为是“舶来品”，病毒本身变异快，且会在人的外形上带来异常影响，病毒带来的不确定性、未知性以及无法治愈性增强了人们的恐惧，因此被政治形态再次利用，比如她举例的有反抗思想的法国高校学生被法国极权派认为sont atteint d‘un sida mental。 她还谈到艾滋病的隐喻衍生到计算机领域——常见宣传的预防艾滋病手段就是减少、避免不合适的性行为，而当你在安装计算机软件或访问某个域名，会得到提示说此软件或域名不安全，可能含有病毒，建议不要下载/访问等。艾滋病的隐喻爪伸四周。 读完这部剧你就能理解为什么知识分子届如此推崇桑塔格。她的知识面和眼界结合得如此紧密而深厚，像地下的勘测器，可以挖到地质极深处，且各大陆板块互相打通。 P.S. 此剧译者的文字阐述水平极高，中文笔力极深，而且知识面广袤，翻译水平更不用说了。读起来是一番享受。

编剧是深刻研究过马克思主义的反马克思主义者，文字中体现了一种奇特的情感，即反对具体的马克思主义哲学理论而推崇马克思的“手腕”和“才华”。

读南师的《El día en que vienen los muertos. Mazatecos (I)》，对道家有了新的认识，书中试图对道的解释、老子的无为主张，其中引用佛家思想用来佐证，尤让人敬佩。里面还有不少从修身养生的层次来解说道德经，我本人并不十分感冒，且看，待以后再慢慢消化。

一本关于自我疗愈，自我修炼的成长剧集，无论你看到自己的伤痛是什么，只要愿意去疗愈它，你就能创造自己的人生，掌握自己的命运。