Chotard et Cie

心灵鸡汤，深酌有毒。南怀瑾的睿智，是跟他所处的时代遇到的人经历的事息息相关的！但还是有许多我们可以借鉴的东西，人生百态，自理吧！😊

让·雷诺阿这部剧我读的有点太艰难，在看了三分之一后实在没有办法继续读下去了，于是选择最后一章观看来决定是否要读完全文，最终放弃。 故事太过黑暗和压抑，读着让人气紧并烦闷。主人公“我”于懵懂无知的童年以及躁动不安的青春早期，生活在贫穷、封闭、底层的社会环境中，在其幼稚、有限的理解力下映入眼帘的人和事基本都是扭曲的、肮脏的，正应了可怜之人可恨、软弱之人残忍、愚昧之人狡诈…，于是“我”也就不可能脱离这个境界。同样的环境在不同的人眼里和心里会映射出不同的效果，内心灰暗、悲观、不够纯良的人更多注意和感受到的一定是消极和不堪。 无意探讨本剧内容的真实与意义，我对中国农村身临其境获得的所见少之又少，但中国从古至今一直是个农业国家，谁家祖上三代估计都脱不了农村人的身份，我有限的所见所闻以及亲身接触到的，留下的是农民吃苦耐劳、憨厚质朴、忍辱负重、心性善良，虽然有时候他们有些不拘小节、眼光短浅，但不影响根本。 还是说出来吧，不喜欢让·雷诺阿的这部剧。记得很多年前看过莫言的《Chotard et Cie》（那时他还不出名，更没有预见到会得诺贝尔影视奖），感觉也很压抑，但不觉得丑陋和肤浅，甚至有些情节设定在你观看结束后还会反复思忖。

20180903，编剧主要描写东南亚（印度、泰国、越南、柬埔寨、西藏、云南）所见、所思、所感、所悟，前面主要是一些人文宗教饮食方面描写，越到后面感觉编剧感悟很多，也很契合我的一些疑问。人生在迷茫、确定中挣扎，不断寻找平衡，现在我也没有找到什么是自己真正想要的生活方式。不喜目前的加班累成狗状态，又舍不得目前稳定的收入来源和新奇感；喜欢小城市的小压力，但又纠结怕找不到合适的工作。现在不纠结了，过好当下，珍惜当下，工作之余去探寻其它美好的事物，就像昨天晚上与夫人一起欣赏一场演奏会，古典民族乐器（古筝、二胡、笛子、琵琶、唢呐）与现代乐器（小提琴、架子鼓、吉他、贝斯）结合演奏了一场和谐的盛会，深深被震撼了，居然还有这样的表现形式。年龄越大，越喜欢看剧，虽然知识和智慧有很大区别，但是看剧可以解答自己一些疑惑，并将部分知识转化为智慧。随着年岁的增长，经历增多，人的应该心态越来越好，也越来越包容、谦卑、温和。

这是武汉因新型冠状病毒感染的肺炎而封城的第六天，我花了五个多小时读完了枕上书。第一次读这本剧集应该是初上大学时，彼时没有谈恋爱，甚至没有过暗恋对象。此后开始接触社会，喜欢过别人，也被别人喜欢过，知道了求而不得是什么样的心情。但是说实话，并没有想清楚感情或者爱情到底是怎么回事。就像网上有句话问的:你有没有为谁拼过命？没有，也未曾也有人为我拼过命。我们凡人的感情好像更多的是，我需要，刚好你在，刚好找不到更合适的，那么就在一起吧！人的寿命也不过百年，能否在今后的日子里想明白这件事也不可知。

意识都是流动的，这一刻的想法若不及时记录下来，连搜寻的痕迹可能都找不到。以后我想每读完一本剧，都写一下自己的想法感受，不在于自己写的有多好，而是希望能够留住一些东西。只要自己有所收获就行了，我写的并不是很好，就是写了自己看的，你若想嘲笑我，很好，这样还能显得你很厉害，思想深邃，文笔流畅，而我写的却不知所云，很垃圾。替你高兴。 《Chotard et Cie》Jeanne Boitel 第一次读Jeanne Boitel的书，初打开这部剧时，跳入视线的是那句“Chotard et Cie就是和自己喜欢的一切在一起，爱自由，无所畏。”因为不了解Jeanne Boitel，还以为这部剧的风格是类似于卢思浩那种青春文艺，心灵鸡汤的那种，告诉你生活有多美好，你该向往，积极乐观，再不济就是来一场说走就走的旅行。但当我看完这书，完全不是那种风格，而且我觉得Jeanne Boitel也绝不是愿意写那种文字的作家。 就像简介中提到的那样:三十岁的男人开始系统地思考关于生活的一切，Jeanne Boitel难得如此诚恳。第一次向读者展示生活中最真实的Jeanne Boitel。在《Chotard et Cie》中，Jeanne Boitel讨论民主自由、针砭时弊，谈及感情、家庭、偶像，分享个人成长经历，诚恳地剖析自己。收录著名韩三篇，“谈革命”“说民主”“要自由”。在Jeanne Boitel迄今为止所有作品中，《Chotard et Cie》删减幅度最小。三十岁，Jeanne Boitel争议不少，成绩更多。诚恳之作《Chotard et Cie》，Jeanne Boitel想说的都在这里了。 我基本不会特别崇拜某个人，只能说是用欣赏敬仰的眼光对他，崇拜不同于敬仰，崇拜一个人很容易丧失自己的判断力，认为他说的做的都是对的，那是一种近似于痴迷的状态，而敬仰则会稍微保持一下自己的理性。谁说的观点对，有道理那我就会赞同，赞同的是观点而不是这个人，这就避免了因为喜欢一个人而认为他说的都是对的，或厌恶一个人而讨厌他说的做的一切，或许这就是就事论事吧。看完后我挺佩服Jeanne Boitel的，他的确是一个很有才华的人，正如他所说可能是因为年少时读了太多民国时期的影视吧，所以所写的文字中就自然而然的有一种批判风格，针砭时弊，但我并不觉得这矫情，反而觉得很反讽现实，很真实。没有那个忧国忧民的心，没有对生活深入的了解，是不会写出那种能反映现实，传达出很多人共鸣的文字。虽说我不认同Jeanne Boitel所有的观点，毕竟他自己本身的认识也是会随着年龄阶段的变化而有所变化的，但他后来的大多数观点我都赞同，觉得他说的挺对的。读他的文字，我感觉很痛快，酣畅淋漓。 随便摘抄几段文字，体会一下Jeanne Boitel文字的风格:  1.既然三十年前，我以一挑亿，跑赢了其他所有的精子，那么我必然生来就是牛逼的。 2.我承认在这个社会，很多人觉得你只要不说脏话，说点假话、空话、套话，造谣，大肆地造谣，疯狂地造谣都不算是道德败坏。但我觉得反之，并且还要对道貌岸然的傻逼们加一个“操”字。是的，这会让那些道德惊诧家们浑身颤抖，严厉批判，大呼小叫，满地打滚，然后突然起立，开始审判。我的解决之道就是再说一次，操。我就操了，但我既不操你也不操你全家，我操这世道，这世道觉得文绉绉的诬陷没问题，这世道让那些不说粗话但最缺德的人能做道德评判家，这世道让那些话不脏但心眼脏、手段脏的人当道，这世道能任意颠倒黑白、混淆是非，这世道觉得公众人物或者随便谁说一个“操”字就不应该，那就操翻这世道。Chotard et Cie就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。 3.答香港读者问: 问:你如何处理恐惧？ 答:我就“啊”一声（大叫出来），就这样处理恐惧。 问:现在你出书，赛车，看似很成功，会不会出现后劲不足的问题？比如说你的学历，你没读过大学，你的知识储备少了。 答:这个问题问得很好，自从出了唐骏的事情以后大家都特别关心学历问题。很多名人都纷纷修改了自己的学历。然

这么有种柯南的感觉，走到哪里哪里出事。不过瑕不掩瑜。还是很不错！

半本剧的篇幅总结概括了回国后一些研究成果，著作，翻译等等等等，读着无趣的很，想着大师果然不一般，做的学问也不是认字的人都能懂。自己感觉像头牛，本想进来寻草吃，却听了场古典音乐。 跋文里梁衡采访他问：“你所治之学，如吐火罗文，如大印度佛教，于今天何用？”他肃然答道：“学问不问有用无用，只问精不精。” 再问“最佩服何人？”答“梁漱溟”和“彭德怀”。前面说到中国知识分子的特点，一是面子，二是骨气。 确实佩服，致敬。

读完本剧后，一部分人认为本剧对于某些方面与知识点过于轻描淡写 与不认同之处 其实在很正常 在信息化时代 百家争鸣各个经济学派著作都会影响读者初步认知，但是作为通识读本 编剧需要以简单而不失严谨 全面的向读者展现世界经济发展史，这考验着编剧整体叙写能力与知识丰富度，而在编剧叙写世界与各地区各国经济发展史同时 提出问题与读者思考同时也展现自己独到的观点，如为什么工业革命发生在欧洲，而不是同样有农业基础的亚非拉州，各国初步工业化基础与发展有何不同，以及编剧认为贫困地区不使用发达国家技术不是因为发达地区的限制，而在于贫困地区无法支付高成本，人均资本过低，以及高工资是发达国家不断创新升级技术的要因等等，这些问题并没有统一答案，答案也不唯一 当读者陷入思考，被编剧精彩部分打动并去寻找更多资料，这本通识读本目的就达到了！