Bariera

尼尔盖曼就如同毛姆一样，是个一流的剧集家但不是伟大的作家。剧集好看，有趣，但还谈不上完美深刻。 就比如剧集对于新神的描写过于千人一面。这一方面固然是因为编剧站在旧神的角度叙述故事，新生的相貌只能通过旧神的眼睛描绘，不免不易展开。但另一方面也正是因为从一开始尼尔盖曼就没有想清楚新神们究竟是一个怎样的群体。 之前和埃及朋友聊Confucianism究竟算不算宗教。我说因为他没有创世神话，全能的神，也没有典型意义的仪式和经典，更没有对于来世和死后世界的描述，所以称不上是宗教。而我的朋友说她认为宗教的作用是一套行为准则和对人价值的引领，而儒教已经做到了这一点。 然而我们发现，剧集中的新神们从以上无论哪个角度，都无法称之为宗教或神。在传统宗教中，人和世界是神创物。而对于新神们，无论是全球化之神，媒体之神还是科技之神都是人创物，人们对此心知肚明。因此人们对于旧神有崇拜与畏惧。而对于新神们，人们固然惧怕媒体和全球化的力量，但绝对不会崇拜与尊敬，最多是个赞美而已。剧集中说新神的力量来源于人们在电视机前献祭的时间，在手机前献祭的生命。但细细想来，这种献祭并不是主观明确的奉献，新神们对奉献的汲取更像是一种偷窃。不难想象，即便最后的世界大战真的爆发，新神们也不是旧神的对手。 最后吐槽一下结局。我们说中国的剧集有陨石遁各种遁。尼尔盖曼在剧集的最后铺的太大无法结尾了，于是便描写了一个阴谋草草收场，把读者与众神都涮了一遍。其实按照剧集的逻辑，有一个更有信服里的结尾。剧集中新神与旧神的矛盾主要在于新旧之争。但是，在科技与观念日新月异的今天，新神们淘汰的速度远快于过去。那么完全可以将结尾写为，人类将时间献祭于新的科技产物，新神们也沦落到旧神一样的境地。就如同bb机之神，蒸汽机之神一般。然后新神与旧神在人走茶凉的悲哀中达成某种共识，携手开创一个可以共存的未来。

1979年，游轮初见时，他是落寞船客，她是歌女。 1987年，在厦门沙滩，船客问歌女：“请问小姐名姓？” 79年女主14岁，男主比她大“很多岁”，如此一算，应该是五年级的叔叔和六年级的阿姨，好有年代感的背景。年纪虽然有点违和，但故事不错，隔了千重山万重水，隔了漫漫十几载人生路，艰辛地熬到一起，这是缘份。世间的情感那么多，然而归根结底也不过是两种：一是你投我以桃我报之以李；二是你赠我琼浆，我还你泪光。我希望所有的故事，都应该是前者，即便山海为阻，千帆过境，两颗相爱的心也永远不会改变。

阿婆的书当然是毋庸置疑的精彩，不需要加以评价。而且这部剧令人惊喜的是没有那么多的出场人物，名字也没有那么冗长，还有有趣的人物和对话，读起来相当的轻松。 需要提醒的是读推理剧集之前最好关闭评论，因为剧透狗真的真的倒胃口。

有思想，有内容，点点滴滴像说邻家故事一般慢慢道来！如何从容一生，优雅的老去！是一辈子的话题吧……

矫情是挺矫情的，但我一直很喜欢be结局，最后主人公没有好下场的时候就挺开心的

文人笔墨，才思趣味。此亦是贫贱文人无所事事，自为慰藉云耳！不过倒有一些精论妙语。 于人来说是一部闲书，因为我不知编剧自己费多少心力，但我们却可以闲看待之的。

看了开头还以为是个女版《Bariera》的故事，其实是讲述了一段女性自我觉醒的过程，人都渴望“被需要”。

尽管到目前为止，我一生中没有什么有趣的事值得回忆的，但是，我觉得，只要我写的时候坦率直露，这回忆录就能变得有趣了，所以，我决心以一种没有先例的真实性来使这本回忆录成为一部无出其右的作品，以便使人们起码有这么一次能够看到一个人的内心世界。我总是笑话蒙泰涅的假天真，他一面假惺惺地承认自己的缺点，但又谨小慎微地把它们都描写成可爱的小瑕疵而已。而我曾一直认为，并且现在依然认为，我总的说来，可算是人尖子，但依我看，一个人的内心深处不管有多么纯洁，总不免窝藏着某些可憎的恶念。我知道，人们在社会上把我描绘得与我的原貌相去甚远，而且有时候歪曲得不成样子，以致尽管我丝毫也不想隐瞒自己的毛病，我若是亮出本来面目也还是只会有所得的。此外，写这部剧就不得不把别人的真实面目也暴露出来，因此，该剧也只能是在我以及其他许多人死后才能播出。这使我更加大胆地去进行忏悔，永远无须在任何人面前脸红了。于是，我便决心把我的闲暇用来好好地完成这项工作，并开始搜集可以引导或唤起我回忆的那些信件和材料，非常惋惜此前被我撕毁、烧掉、丢失的所有那些东西。