Bad Girls 10: In the Cage

梦想有多美好，现实就有多残酷。如果不是早早因为它的情节才了解到这部剧，或许也没有机缘打开来看它。可也是因为过早的知道了结局，读的时候才没有那么的唏嘘与不忍。 伦尼说：“乔治，告诉我好不好，那是什么地方？”“昨天晚上不是告诉过你了吗？”“说嘛，乔治——再说一次嘛。”“嗯，有十英亩大。”乔治说，“而且还有一座小风车，一栋小木屋，一座鸡舍、厨房，还有一片果园，里头有樱桃、苹果、桃子、杏仁、坚果，还有莓果。另外还有一个地方可以种苜蓿，水很多，多到可能会淹水。另外还有一座畜栏——”“还有兔子，乔治。” 刚开始只是因为他很喜欢听我讲，后来，我自己也渐渐以为真的办得到。 王尔德说，我们都深处身处深沟，但仍有人仰望星空。至少伦尼是最幸福的。从始至终乔治都在为他着想，所有温柔与善良都给了他。孩子气的伦尼，被惯着，被宠着，尽管一直犯错但他的心是善良的，只不过缺乏历练，可是他从来没有机会。

细节之处见真情 细节之处现思想 细节之处展良知 最深刻的触动就是～让孩子像孩子一样生活

清朝史上，虽不是最好的皇帝确是最苦的皇帝。

两个月断断续续地看完了四本剧，怅然若失。第一人称的视角让好多事依旧神秘，蒂娜到底在哪啊？她还活着吗？索拉拉兄弟，药剂师，香肠boy 都是帕斯卡来杀的吗？恩佐怎么样了？尼诺到底什么下场？他们所策划的大事情到底是什么？城区里的一切都是他们精心布局的吗？ 本以为会是一个happy ending，可是书里的每个人都充满了悲剧色彩: 莱农通过自己的努力是成为了优秀的作家，可她总是当作一份工作而缺乏热情，时常怀疑自己; 一辈子只炙热地爱过一个人，而那个人却偏偏爱那么多人，伤她至深; 晚年孑然一身，跟女儿们近时争执吵闹，远时难得互相关心; 跟莉拉忽远忽近，对她嫉妒崇拜，帮助远离却也从未获得真正亲密无间的友谊; 最初以为她最终重回儿时的城区是因为终于与自己和解，原来也只是为了尼诺，为了写作素材，最后还是离开。莉拉更不用说，脾气古怪，受到所有的人爱却最终变成厌恶与伤害; 强大的想象力与才智从未得到深入的发挥; 感情一波三折，除了尼诺，也好像从未爱过别人; 尝尽了人间悲欢，被利用的婚姻，没出息的儿子，走失的女儿，从小到大就没支持过她的家庭; 活跃的思想与丑恶的现实之间的争夺一步步侵蚀着她，从小到大，她永远沉浸在痛苦中，因为不同的事情，癫狂着自己也伤害着周围的人，最后的basic sight也未成气候。她们俩最快乐的时刻，可能就是与尼诺短暂的在一起的时候，她们俩从小到老，似乎没什么成长。尼诺，招人喜爱，友好博学的外表下，是一个更丑恶于他父亲的禽兽，长袖善舞，长袖一摆，就钩上了能助他一臂之力的人。城区里的安东尼奥，恩佐，帕斯卡来经常让我敬佩，成长为了一个个有担当的有理想的正义的人; 可是女人们，嫁与他人时风光，被抛弃时颓丧。追剧的前半部分时，总觉得自己有时是莉拉，有时是莱农，那样的心境，想法，做法如出一辙。尽管未必是完全相同的情况，但是我想大部分人看时，也能看到自己的影子。越往后越疯狂的行为和心态，逐渐难以体会到。也不想要在人到中年时体会到那种无奈与绝望。我不愿意过多解读这部剧，把莉拉认为成是莱农的第二人格。我就想看她笔下的命运史诗，那个城区的那些人的故事。 编剧的文笔简洁，但有些令人惊叹的逻辑，让我恍然大悟自己一些想法的过渡过程。有些那么遥远的，琐碎的小事，编剧还能再呈现出经历时的种种细微的心理变化，令我惊叹。书里莱农的想法总让人觉得自私，带着恶意，然而编剧只是真实还原了大多数人没说出来的感受。我们经常因为习惯了，这不是人之天性吗来为自己开脱，抛开了放慢了，自己就是那样的自私。 整本剧描绘的，我很难想象这是友谊，更像是一种羁绊，一种从不直接表达内心真实所想，一种即便关系破裂了，冷静一段时间后也能因为其他事情再重新联系的关系。那么随意和虚伪，可是却又是那么难以割裂，就像有一根橡皮绳系在两个人的脚上，越来越松，越扯越长，可是谁也无法真正逃脱谁。莱农舍不得莉拉，舍不得点燃她思想的火花，舍不得获得她丰富想象力和智慧的源泉，也舍不得她受苦; 莉拉也舍不得莱农，舍不得失去延伸的另一个自己，实现自己无法实现的梦想的自己的消息。这或许也是一种让人羡慕的羁绊，因为大部分时候，关系破裂，就代表着这个人就真的在你生活里消失了。 关于成功，成长的故事看太多了，猛地看到一个仓皇的，混乱的，以失去结尾的，很唏嘘。以为莉拉会抗争成功，弥补自己没读过书的遗憾，会走出城区，创造自己的辉煌; 以为莱农会最终与自己和解，理解并治愈自己的童年。然而，可能这才是一个真实的世界。看完激发起了自己写作的欲望。也想以后能写完自己的一生，回头看时千万别太惨。

和大多数人一样，我印象中的曾国藩是和厚黑学挂钩在一起的。印象中认为他是一位城府极深的老狐狸，甚至是卖国求荣的坏人。然而这部剧读下来，确是改善了我对他的认识。       首先他绝不是卖国求荣的坏人，反而是一位为国为民，官职极品，确生活艰苦朴素的人。他以身作样，坚决不收礼，打破了官场很多不好的习气。他虽世故圆滑，确是为了更好的做事，自始致终不忘原则。他艰苦奋进，严以律己，甚至去世当天，仍不忘日课精进。       整本剧读下来有几点是蛮有感触的： 第一：做人不能太刚太猛，一未刚强，一副我对你们都错的态度，树太高，风必摧之，柔弱胜刚强。要凡事都见得他人几分好，说话应该委婉柔和，做人做事要世故圆滑，这是生存之道，行事之道。知世故而不世故只适合与世无争，不谋成就的人。在这个社会就要去适应他的法则，在你没有能力去改变这一切的时候，接受才是成熟的做法。 第二：行有不得，反求诸己。行有不得，反求诸己。行有不得，反求诸己。一定要学会从自己身上去找问题。 第三：人性都是懒散的，如果顺着自己性子来，随波逐流，必定一事无成。好身材需要反人性自律流汗锻炼得来，好成绩需要认真学习克服贪玩本性得来，无论什么都必须经过努力和有恒才可有所成就，所谓快乐学习是极少天资聪慧之人才能达到的。 第四：“手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓“困”也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困再熬再奋，自有享通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打的通的便是好汉”两个字 有恒。遇到瓶颈时不要间断，便可有所长进，这段话适合所有想在技能上有提升的人。

我认为伊凡伊里奇的问题在于没有自己的主见，按照别人的期望和标准活了一生。作为普通人，我们也是千千万个伊凡伊里奇，没有真正喜欢而为之倾注心力的东西！除了童年可以肆无忌惮的玩耍之外，上学以后拼命保持前列，不管学习是否让自己快乐，踏入职场小心翼翼只为升职加薪，不管工作是否让自己喜欢。回想这么多年，一直循规蹈矩的生活，越来越丧失生活的热情！大家不愧为大家，作品让人深思，让人深省。拿出真正的热情去爱去生活，才算不枉此生。希望年老逝去回忆这一生时，能觉得这辈子过得有滋有味了无遗憾。

当你的才华还撑不起自己的野心的时候，我们应该静下心来好好学习历练自己。在这个知识泛滥的时代，努力学知识是很要必要的。或许每个人的出发点不同，想法也不同。梦想再大，也得迈出行动的步伐。只管努力行动，余下的就交给时间，成功，幸之；失败，无怨无悔！

马克思主义者认为，实践观点是辩证唯物主义认识论的第一观点和全部基础。人类接触事物，从局部具体片面的感觉印象入手，通过实践产生概念并进行判断推理，逐步从总体上系统上把握住事物与周围世界的内在联系，进而抓住事物的本质和内涵，这是一个实践、认知、再实践、再认知的循环往复的过程。每一次循环，认识问题都会由简单到复杂、由低级到高级、由感性到理性、由特殊到一般，感性为理性提供丰富的材料，理性是感性的凝炼升华，两者性质不同，但是难以割裂。结合当时的社会实践和斗争现状，伟人深刻而又生动的指出，“如果一个人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体，也不触到事情的本质，就自以为是地发号施令起来，没有不跌跤子的”。         我们已经知道，实践是检验真理的唯一标准，同样的，作为马克思主义者，我们也要深刻的认识到，实践是充满矛盾的实践，矛盾是贯穿实践全过程的矛盾，普遍性与特殊性、同一性与斗争性、内因与外因、主观与客观的对立统一构成唯物辩证法的根本原则。我们既要全面系统地看待矛盾的相互转化，把握事物发展的阶段性和联结性，又要具体问题具体分析，充分暴露矛盾各个方面的特殊性，才能在实践中抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，防止出现否认感性认识的教条主义和否认感性认识进入理性发展阶段的经验主义，做到有的放矢、精准施策。

穿越有异能、空间还有亲友团远程支持，估计主角比猪还蠢，结果果然是，出场就把自己卖了…

看简介和《Bad Girls 10: In the Cage》很像，文笔差得太远，平淡无趣，看不下去了