Antonyho sance

这是一百年前的作品，你想从里面发现什么？ 20世纪20年代的美国经历了第一次世界大战，大发战争财并且从科技革命中受益巨大的美国经济实现腾飞，无论是通过合法地还是非法的方式，的确有很多美国人实现了自己的梦想，美国梦——人人只要勤勤恳恳就能取得社会地位、获得巨大的成功。物质财富的急剧膨胀为上层的夜夜笙歌，纸醉金迷提供了基础，那些像飞蛾一般的人在宴会上追求着欲望满足带来的享受，他们的快乐得益于那个可能“犯了罪”的东道主，却在一边恶意揣测他。唯物质论也许在当时算不上大行其道，因为我觉得二战后的美国更甚，但是那样的奢靡之风还是让我感到惊讶。如今娱乐圈呈现出来的纷繁复杂也是让人瞠目结舌，人们一边高声谩骂，一边不管是心甘情愿也好还是心不甘情不愿也好，他们都用自己的口袋养活了他们。 你还想知道什么，文中出现三次的绿色的灯代表着盖茨比对梦想的追求，为了心爱的女人倾尽所有，最后也为了她而死，这才是爱情吗？追求的心中的美好，当自己一步步靠近那个事物时，却发现“原来不过如此”的悲凉像潮水般慢慢涌上心头。 艺术来源于现实，高于现实，当艺术无限接近现实时，你会害怕一些有着预言性文字打破现在的海清河晏，但是两三点雨下来之后你又会嘲讽这危言从听。这不是空中楼阁，一百年前的作品放到现在也不过时，无论对于时代还是个人的追求而言，都有着不一样的意义。

9个想法 创作画作一样创造生活 >> 活下去，尽情地投入到这个不完美的世界中间去。 在符合自己三观的条件下，有三分钟热度想做的是就去做，有好奇心的就去做 因为能一时间抓住自己感兴趣的东西不容易，坚持做下去更是不容易。 >像锻炼肌肉一样练出稳定的“好心情” >> 像锻炼肌肉一样练出稳定的“好心情” >> 通往不幸有一个最简单的步骤：什么也不做。 调度自己积极的大脑，哪怕是悲情里的主角，也可以转化思维化悲为喜，这应该就是制造快乐的终极目标了吧。 >获得积极的情绪是一种思维方式。 >> 幸福的持久度=50%的幸福起始点+10%的环境+40%的可调整活动 是什么→为什么→怎么做→行动+可行性想法⇔在过程中寻找并创造快乐 >第一步：我想要成为一个怎样的人？ 第二步：我渴望过上怎样的生活？ 第三步：我可以通过哪些事情来成为这样的人、获得这样的生活？ 第四步：诚实地回答自己，我是否有能力实现这些事情？ 第五步：依据自己的价值观做出判断——做这些事情是否真正能令我收获长远的开心？

很好 ，希望不要烂尾，该结束就结束，不要凑篇幅而加一些无关紧要的内容

江湖 什么是江湖？江湖就是人心、人性，江湖是大多数人的，是主流意识导向的。 中国人讲：做大事不拘小节。武二大闹飞云浦、怒杀张都监，为了主要目标，将都监府上下全部杀掉；黑旋风李逵竞杀掉扈家满门；鲁智深酒后大闹五台山。曹操：宁叫我负天下人，不叫天下人负我。 不求十全十美，允许英雄有瑕疵，若不如此，就不算得江湖中的英雄。 人性，就是有人情味。武松因施恩小恩而不惜以性命相搏，为施家夺得快活快，从来不曾考虑施家快活林来路正否。雷横、朱仝遇到熟人晃盖、宋江都想网开一面，它日好相见；因众地痞服软，鲁达便收了他们做了老大；众好汉上梁山都是奔着熟人或是熟人引荐入伙的，所以玉麒麟本事再大，只能屈居人下，梁山泊真正的二当家是智多星。 只要有人相求，只要是熟人的事都要优先，都会好办。江湖就是有求于人、熟人帮衬的江湖。 江湖讲快意恩仇。李逵闻得宋江强抢民女，拎着板斧就砍宋江；慕容在呼延落难时收留了他，一但反水，杀回青州府毫不手软；董平爱慕程家小姐，却屠尽程家，独霸小姐。说是快意恩仇，实质是率性而为，这种率性都是建立在势力基础上的。 江湖是识时务者为俊杰。秦明被擒后，因宋江施计，一家老少被慕容斩杀，然依然归附于宋江；玉麒麟无妄之灾皆因梁山引起，然最后甘愿坐第二把交椅；朱仝带小衙内被杀陷于不义，又不得不归附，且称兄道弟！明知朝庭豺狼当道，还得招安委屈求全，皆因识时务、皆因江湖正统的认知。 江湖是什么？江湖是文化，江湖是生存，江湖是生生不息的传承。 自有人的那一天起，就开始有了江湖。 孟夫子说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孔夫自说：己所不欲勿施于人。 金庸先生说：他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。 江湖上盛传：胜者为王败者寇。放下屠刀立地成佛。 袁崇焕生前千刀万剐，生后正气长存。越王勾践口蜜腹剑，卧薪尝胆。春秋时，宋襄公仁义还是愚蠢。 江湖上一直有传说，这个传说承载着民众的期望和现实。 江湖在哪里？有人的地方就有江湖，江湖就装在人心里。 江湖有江湖的规矩，江湖有江湖的限制。 因为柴进重眼前，轻长远；重利轻义，故未及宋江及时雨之义名。王庆、田虎、方腊等重利轻义，没有“替天行道、忠义”的崇高价值观，因此在梁山兵马面前仅是土鸡瓦狗，不堪一击。 因为江湖讲规矩，所以梁山虽一百零将，所向披靡，也难逃卖于帝王家招安的宿命。 江湖上的传说有三类。 一是具体告诉你应该怎样干，一技之长，是前人总结的某一方面的技能技巧。如德鲁克、哥白尼、莱不尼茨等。 二是对具体技巧的总结，讲的是道。如苏格拉底、黑格尔等。 三是将技、道运用简单地故事讲明白，将技、道融汇与日常。如莎翁。 江湖既有人性，还有神性、理性。如果宗教信仰是神性，自然科学是理性，人性就在《Antonyho sance》中。 中国人的历史，从公元前221年始皇帝开始，一直在探索依法治国之路，如果理想中的依法治国是100分，现实的江湖是0分，我们的中间环节在哪里？怎样更加实事求是地走好？

因无所住，而生其心 蓉桂竞芳之月，无可奈何之日 则为你如花美眷…… 追完而叹，看剧里的种种，就是在观看自己的生命！从繁华到幻灭，戏台犹卧美伶人，然偏已沦作那地坟，六朝碧台散作尘！ 书中写情、写权、写富、写贵、写诗、写画……写苦集灭道，最终涅槃长乐！ 莫非前世那一眼，只为今生见一面。年少不懂情，遇上方知浓，只有灵魂契合的两个人才可以树下共读西厢，风携着落花辗转飘零至书页，四周弥漫着桃花的气息，如不是爱的深怎会：魂魄失守，心无所知！？如不是爱的烈怎会：从痴有爱，则我病生！？明明话那么寒心，可世界上能让你痛苦的东西正是你宿命里最爱的人，也恰恰最受折磨，这样的痴缠，如此的煎熬！转念却是“我的五脏都碎了，你还只是哭”、“好好的，为什么不来？我便死了，魂也要一日来一百遭”、“你要走，我同你一同走”、“我也为的是你的心，难道你就知你的心，不知我的心不成”……我不语，你便知！你不问，我便懂！情不知所起，一往而深，生者可以死，死亦可生！如不体会为之生、为之死的深爱便是枉然…… 你是，九月夏天滚烫的浪 你是，南半球的年少风光 你是，隔着落地窗的翅膀 你是，忽而大雨瓢泼的向往 你是，整夜白雪茫茫的路旁 你是，小城艳阳高照的清香 你是，傍晚落日余晖的方向 你是，不愿停下的难忘情长 你是，逃离废墟的路途茫茫 你是，忽明忽暗的不悔时光 你是，一束生命的全力绽放 你是，认真书写的一笔一划 你是，几缕发丝的错误生长 你是，四海为家的回头牵肠 你是，我独享的遗憾和渴望 你是，我不能拥抱的短暂理想 你是，飞越山川河流的大梦一场 你是，无力抗拒不停追逐的磁场 你是我不愿醒来的梦啊 你是旅途 你是故乡 你是无言 你是对望 你是解药 你是营养 柔情一场 你的名字叫难忘…… -

真是我看过最烂的谍战剧本，为了演而演，为了剧情而剧情，满天飞的bug，充斥每一集的逻辑漏洞，幼儿园水平的博弈。主角的困难基本来自于他自己和身边仨定时炸弹，不过能把明知可能是陷阱的诱饵带回自己家甄别的人，把命赌给天的人，如我说的第一句话那样，也不是啥聪明人。如果你血压低，看这个剧，乐言能让你分分钟高血压。浪费一众演员的破剧本，正反派一群恋爱脑，叶兴城算唯一出彩角色。之前就知道这玩意准备拍三季，这只是第一季，但是大结局的拉胯程度还是超出了我的想象……整部剧杜鹃主要就是在给娘俩平事，救人，擦屁股，一共就一条有价值的情报。这剧本实在是太辣鸡了。

看完了再反观书名，《Antonyho sance》幻想到一个悠哉悠哉的小绵羊的形象，不禁莞尔。 很可爱，很睿智，很犀利的观念，同时也很理想，难做。 人人对名校趋之若鹜的时候，难保自己不一头扎进苦哈哈的看剧郎队伍里，生活赋于人们快节奏，人自然生出焦虑。全然摆脱束缚，平衡快节奏与慢生活，越有想法，越难权衡。 想起我考研的时候，初衷是自己对专业学得不扎实，想通过“深造”拓展知识面。才起步两个月，我发现自己缩小了知识面，要对着七八本专业书反复背，背到熟透也不能安安心心去看看专业书之外的有趣、有料的书，持续浪费半年好时光。 我不是不知道自己的境遇，但是心里难衡，忙碌久了，反而束缚了自己更多的选择。 绵羊，慢一点，不是就是笨羊哎，要试着相信，它是Antonyho sance。 自勉。

Vít Olmer的作品总是用朴实的语言阐释深刻的道理，《Antonyho sance》相较于《Antonyho sance》和《Antonyho sance》广度更广但深度欠佳。不过总体而言，可读性还是比较强的，在里面，你可以看到旧时北京红灯区的指南，以及那个社会背景之下，北京各个阶层的生动描写。