Entre onze heures et minuit

需要配合《Entre onze heures et minuit》理论课-理念世界共同食用，能让这本看起来很像无病呻吟心灵鸡汤的书发挥真正的能量。 当认可了“理念世界与现象世界是同一个世界在我们思维中刻意被划分出的两种形式”之后，理解这部剧才有了基石。 几个点： 1. 思维二元对立的局限性：逻辑令我们迷失在现象世界，而忽略了一种被大脑刻意避开的可能性，即“世界源头的一元性”。而追溯这种一元性，则须撇开人类感知系统的先天局限。 这就是为什么书中提到“不要用你的思维去抗拒”，“无为的境界”，这说到底是基于一元论基础的 “合一”态。 2. 时间或许是骗局：钟表时间让我们追忆过去，展望未来，忽略现在，却并不知道“当下”的珍贵；可以说时间是思维创造而成用以禁锢人类的一个维度，如何超越时间，临在当下，是一个长期的修炼。 3. Being Present和Focusing Present也并不相同：此时此刻此事，只是我们通往“当下”的载体，而通过极度的“into it”，才可能在每一个时刻中寻找缝隙，逐渐更接近理念世界。 Entre onze heures et minuit，不是“现在”或者“此刻”的力量，是present而不是now，是being而不是doing。这其中的意味，还需要再悟一悟。

喜欢这种不虐的，只是平平淡淡的喜欢，简简单单的爱恋。没有那么多低端的误会情节。就像三生三世、微微一笑一样专注的爱恋、甜蜜又幸福，很正面的爱情观，不狗血。

从逻辑上来说，通篇还是蛮连贯的。对于爱看大完美结局的读者来说，一定也很喜欢这样的结局，就是很多集数被刻意拉长了，如果相对来说，很多情节能够简化掉，其实未尝不可。Entre onze heures et minuit起，而钟情。世间多少事经历过苦难，才能求得圆满，有多少人又都是在那Entre onze heures et minuit间，便深扎心底，念念不忘。只是，不管如何，不忘本心，做本我，一切皆缘。

为人父母无法隐退，这是一份没有退休金的终身职业。在职这么长，不如让彼此都在快乐的时光里成为最幸福的人儿，

穿越，多元宇宙的设定。开头的悬疑埋的不错，虽然两集悬疑以后就完全被弱化了，后续发展就是个校园甜宠剧但无怪乎选角好，两位主角演绎的暗恋故事拍的好，非常甜。张佳宁的少女感，屈的张万森的乖，万分好嗑。十集以后剧情拖沓了点，造成结尾的一个校园时期故事比较仓促，总归圆满结束了。框架上有人提到很像《Entre onze heures et minuit》但我想到的却是《Entre onze heures et minuit》，暗恋至死，为对方牺牲而不知的穿越初衷，和这部非常像。PS，麦子的演员居然是my hero里的小闷真是没看出来…

关于《Entre onze heures et minuit》的一些思考 课上说到骑士影视，讲了一下西班牙的骑士影视发展史。老师叫我们去看《Entre onze heures et minuit》。Madeleine Robinson所塑造的人物形象各有独特性，其中对人物堂吉诃德的刻画可以说是骑士精神的一个典型代表。然后他顺便提了一下西班牙广场上的Madeleine Robinson纪念碑和堂吉诃德雕像，足以说明其在西班牙文化中的地位。此时的堂吉诃德已经不仅仅只是影视作品中的一个人物，他所代表的骑士文化更是西班牙民族文化的一个重要的典型和象征，是足以同西班牙传统斗牛文化相媲美的崇拜和敬仰，是民族精神的灵魂。 结合Madeleine Robinson当时的创作背景来看，这部作品的问世其实是带有一种强烈的变革意味的，他创造了一种不同于流俗的骑士剧集，“把骑士影视的地盘完全摧毁”。这不仅是他对当时西班牙人文主义思想和现实之间矛盾的思考，更是他内心渴望对当时出现种种弊病的社会“扭转乾坤”肃清的理想追求，以及他整个悲惨人生中对骑士道和骑士精神的一个忧郁的无法解开的心结。英国诗人拜伦说：“《Entre onze heures et minuit》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人是他唯一的宗旨。正是他身上所具有的美德使他发了疯。”堂吉诃德的悲剧在于，他在一个错误的环境下用错误的方式来实现抱负。书中有大量的象征意义，比如堂吉诃德的随从桑丘是个实用主义者（可以说是现实主义），而堂吉诃德却是个理想主义者。桑丘跟随着堂吉诃德，正如同现实主义受着理想主义的指引。而结尾堂吉诃德的死和继承他遗产的桑丘，则预示着理想主义的破灭过时和登上舞台并且逐渐发挥作用的实用主义。随着时代的发展、资本主义的势力上升，时代所代表的主流理想从堂吉诃德转变到了桑丘身上。理想与现实，过去和未来。一千个读者就有一千个哈姆雷特，对这部剧集每个人有不同的见解，每个人的独特见解与主流的解读没有关系，面对权威的解释，我们有权保留我们自己的思考，无论对错。 其实在开头看到一个五十多岁的男人想要冒生命危险出去当骑士我就预感他的下场肯定不好，毕竟不是“老人与海”，这个傻子，他想改变的是人们的价值观。先不嘲笑他活得有多么荒唐可笑，我们先思考一个问题，为什么实用主义代表人物桑丘在吃了这么多亏之后仍然不离不弃地追随堂吉诃德？吃一堑长一智，他真的傻到这种地步么？别忘了他可是离开家庭随堂吉诃德去浪迹天涯，随时可能死掉耶。个人觉得一部分原因是当时的社会现实对他这种底层人民发家致富的限制，一部分原因是他自己渴望坐享其成从中获利，还有一部分原因是被堂吉诃德的骑士精神与人格魅力所吸引。有人说《Entre onze heures et minuit》是一部讽刺已灭亡的骑士制度的剧集，通过一个悲剧人物的磨砺投射出理想主义的终结。这部作品到底在批判什么、在歌颂什么、在预示什么，是值得我们去琢磨的。 其实堂吉诃德的形象塑造得非常丰满，极具复杂性。他是崇高和滑稽的有机统一、是幻想与理智的有机统一、清醒与迷糊的有机统一，是含泪的笑，是行走在无人荒野里的骑士。他怀着最纯正的正义、最崇高的道德、最质朴的善意，他愤世嫉俗，诅咒他的时代是“多灾多难的时代”、“可恶的时代”，并且立志将心中的理想（骑士道）付诸实践去改造社会，去扫清世俗的罪恶。“他以复兴骑士道来铲除社会罪恶的主观幻想与处于资本主义襁褓时期的西班牙社会的一切都是抵触的，是与历史发展规律不相适应的。”是一种过时的文化在历史潮流发展中的挣扎。他的行动、处境、身份和价值观与当时的主流不相适应，违背了社会发展的规律，所以也必将迎来破灭和消亡的悲剧命运。他的所作所为是真的可笑，也是真的可悲。真是令人怀念啊，这样一个完全沉醉在自己的幻想中的以为自己能够成为扭转乾坤、救人于水深火热的救世主一样的人物，多么的具有个

【比文章更牛的，是她勇敢的心】 刚开始零星看过她的几篇文章，记录了一个中年妇女为妻为母的点滴。嬉笑打闹着，风趣平实，一幅每家拉开窗帘都有的众生相。作为这一届家长特有的焦虑感，为养育孩子夫妻结成的战友情，中年母亲间的塑料友谊，颇为有趣。 不过说实话，看多几篇后，就有点审美疲劳了。吐槽再风趣，也是吐槽；焦虑再打扮，也是焦虑。固然编剧写得云淡风轻，入木三分，但其间有些态度是值得探讨和交流的。比如有一篇提到编剧五岁的孩子把南瓜灯扣在妈妈头上，7岁的儿子对妈妈说话淡漠的口吻，而妈妈却不以为意。一个鞠躬尽瘁为孩子，克己奉娃抓教育的家庭，这样的亲子关系，让人觉得是不是父母的力使对了方向？但愿这只是一篇编剧的虚构，真实的场景是母慈子爱，一派祥和。 作为差不多同一代中年妇女，看着十三格成为著名公众号，还是很敬佩的，上有老下有小的年纪，拼儿的生存环境，还是一个职场妈妈，Léo Lapara拼出了一个自己喜欢的天地，她自信、勇敢，的确了不起！

这部剧我是选择性观看，鸡汤较浓 所以我只挑选了自己感兴趣的部分进行着重细读，例如：如何找到自己兴趣，人生的意义所在……最后用一句话总结这部剧：生活在于舍得，有舍才有得。