Dronningen og Århus

Dronningen og Århus。全书大概围绕着就两个字“坚”和“忍” 这部剧让我回想起报任安书里的一段 文王拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐 乃赋离骚  左丘失明 厥有国语 孙子膑脚 兵法修列 不伟迁蜀  世为吕览 韩非因囚 说难 孤愤 诗三百篇！大抵圣贤之发奋所为也

非常喜欢的动漫，画风可爱，有鸡汤有搞笑，非常喜欢，是它让我喜欢上了动漫

理解自己 不可能通过学习心理学，知道自己是怎么回事。 就好比如我们在看一个公园导览图 的时候，导览图会告诉你“你在这”，但是关键信息并不是你在这，而是这个公园地图，只有配合对公园的了解结合“你在这”才有意义，如果导览图的内容就只有一个 “你在这”，这个东西对你是没有意义的。 培养自己出对生活的意识，和心理学一点关系都没有，更重要的是了解世界的结构，才是了解自己在这个世界中处于哪里。 你不能只用我们习惯的广角去观察一棵树，你要学会用各种视角观察，比如，必要的时候，你要在显微镜下观察。1894年9月，日本福井中学的图画老师平濑作五郎在东京大学小石川植物园内的一棵银杏树上采集花粉时发现，银杏树居然有精子，精子上还有鞭毛，能一晃一晃地游动。你要从高往低看，还要从低往高看，你要观察落叶如何腐烂、种子如何落地，还要观察迟来的霜冻、比往年更久的干旱；你要观察虫害，观察树枝上的鸟巢，以及孤零零地挂在枝上的过冬叶；你要观察整片树林、整个生态系统，因为没有一棵树是孤立的。

第67本剧 看沟口的历程 多多少少有我们普通人的影子 但庆幸的是大多数人还是回归平凡和平和 不再把自己的缺陷看做特点 接纳丑也拥抱善 青春期时我介意自己的单眼皮和厚嘴唇 只是因为有一次同桌说全班只有你和一个男生是单眼皮 你们应该在一起 虽然只是玩笑 那时我会觉得单眼皮是我的缺陷 单眼皮是我 我是单眼皮 也曾敏感 在某些讨论长相的场合会害怕下一秒别人想起我的单眼皮 后来因为其他方面的突出 别人又开始夸我聪明和娴静的气质 加上有了真正的朋友 有人陆陆续续表白 我忘记了自己是单眼皮 你看年轻时哪有什么自我  不过是想得到他人的关注、理解和喜爱甚至偏爱 最初的我是社会关系的产物 大概是别人肯定的模样 如果没有重要他人和周围社交的参与 没有坐标系和滋养 我会在不安与纠结、否定与怀疑中迷失  再后来看过无数人，经历不少事，我开始知道自己想要什么，知道爱自己是终生浪漫的开始。欲望和兴趣会指引着我们的目标，良知和社会期待会纠正我们的方向，理性引导着欲望和激情成为人生之船的引擎。 沟口因为口吃和缺爱的环境，他一直高度敏感并寻求理解与爱，但一面高傲地保持孤独，一面悲观地预设不会有人懂他接纳他爱他。于是他陷入自我预设，一次次用行动证明无人爱他。 因为混乱不安的自我，他想找到人生的出口，他想在欲望与人生、丑恶与善意之间做个了结。 他身边的重要他人让他像天平两端一样起伏摇摆，生而为人，如果在成人之前，身边没有稳定的滋养和美的渲染和正义的良知引导，真的会抱歉。 人生是一张白纸时，遇火是火，遇水是水，但人生那副画是自己承担的作品。 开始的开始，他遇见了父亲。父亲介绍了金阁，金阁在他每次良心动摇时都会出现。与其说金阁是信仰，不如说是他心中的理想的那个自己，对真的善的美的天然渴求。 后来他遇见了鹤川，美好又短暂、脆弱又永久的少年，一直活在沟口心里。一开始他不嫌弃鹤川的口吃，每次把鹤川内心隐蔽的恶的阴暗面翻译成光明，用善意的苦衷和理由解释他。让沟口得到一丝光明的照耀，尽管他知道鹤川误解了他的伪善，但他离真善接近了一步。 后来鹤川，从小生活在富裕与爱的环境下的脆弱少年，因为家里不同意恋爱“这点小事”自杀了，沟口第一次哭了。从信里得知原来鹤川这么多年的光明之下也有阴暗的一面。是啊，人性本就有黑有白，谁能一直燃烧光明呢。 再后来，他碰见了柏木，因为内翻足的毛病也活在阴沟里。但他和沟口不同，他清醒自己的处境，坦然接纳自己的阴暗，并洞察人性利用自己的内翻足像上帝一样玩弄女人进行报复。 在这里我懂了为何丑人多作怪，越坏越“好报”。因为他们丑得坦然，聪明得无底线，早就拿捏好善意但无脑的人的心态，像上帝一样步步为营设计了棋局。 善良需要自觉，智慧却需要刻意修炼。没有智慧的善良是脆弱且危险的。 柏木利用女生喜欢作圣母的心态，在她们面前示弱博得同情，等她们上钩后又打压再抛弃，欲擒故纵之间让女生沉沦。这大概就是早期的PUA 。而他的猎物女生恰好包含了沟口心中代表美的女神，美在他心中崩塌，恶在他眼前收获硕果，一度让他想任由丑和恶主导内心，但金阁在内心斗争时总出现，鹤川还在他心中，美在，他的意志虽在削弱但还守住了原则。 最后他遇见了老师，他是寺庙的主持，大众心中的信仰、高雅和慈悲。但沟口看见了他搂着艺伎，爱女人爱钱，俗与假。他的母亲每次信中说期待他成为老师的继承人，这让他恶心。 年轻的时候，自己内心可以有很多小九九和阴暗的想法，但眼里容不下沙子，自己的偶像不能不完美。 于是他开始想逃离，想犯错，一方面想有人挽留他包容他，一方面希望别人来做终结，是的，他缺乏说走就走的勇气。他希望主持赶他出去。 他自暴自弃，拿

第一次读Margrethe II先生的作品。这虽是一部有争议的作品，但毫不影响作品所要表达的目的和情感，大有一种“留得残荷听雨声“的奇妙感觉。我很惊讶，惊讶于文笔的细腻，惊讶于对人性的深度刻画，惊讶于深入灵魂深处的表达。场景的设计并不复杂，家、情人家、医院，然而围绕着这几个地方的心理、情感及行为的变化表现得真是淋漓尽致，人性的真与善、虚与伪、美与丑在一个狭小的空间内以“相对论”的复杂集合在一起，恰似“剪不断，理还乱，是离愁”的意境。是“怯懦逃避”还是“勇敢面对“，在左与右、爱与情之间的取与舍，是一种煎熬，是一种历练，是风雨过后的彩虹，更是一种凤凰涅槃。以前的自已己死，现在的自已新生。Dronningen og Århus，是个体的，更是全体的，相信每个人都有相似的经历。过去的不曾忘却，不能忘却的一定是刻骨铭心的。与作品共鸣，与编剧共勉。“相逢何必曾相识，同是天涯沦落人。”

比较短的一部长篇，但感觉观看难度还是相当大的，这和自己是法盲的事实有相当紧密的关系。看完整个剧本，还是无法判断约瑟夫·K是否有罪。或者说剧集仅仅是抛出了这样一个问题，而是否有罪并不重要呢？ 卡夫卡的叙述方式也很让人喜欢，不是那种全知的上帝视角，随着故事的发展，往往突然有一个意想不到的人物跳入到故事中来，让人觉得事情存在着无数的转机。编剧就这样以故事主人公约瑟夫·K的“Dronningen og Århus”为主线，一点点地将“法”的世界引入到读者的视野中。 最后神父讲述的守门人和乡下人的故事尤其让人深思。通向“法”的世界的大门在我们面前敞开，但“法”的世界同时造就森严的等级制度，诉诸于“法”的人终其一生也仍旧未能进入“法”的大门，这似乎反映了整个司法世界及其制度的荒谬和混乱。 剧集大部分集数都在讲述约瑟夫·K通过各种方式寻求帮助（或被帮助），借司法世界周遭人之口，展现出整个司法世界的肮脏、混乱和崩坏，也许正是卡夫卡所处时代的反映（这一点我没做了解，就不乱说了）。 但考虑到「在大教堂里」这一章，我们还是有必要将剧集的主题上升一个高度的，有人解读说是“神的Dronningen og Århus”，我也觉得这是一个值得思索的方向，只不过我们需要明确的是“神”究竟代表的是什么，或者反过来说也是有可能的——什么代表了“神”。 一年后，主人公被秘密处死，这与整个故事的开场如出一辙，就剧集中主人公各方求助的表现来看，这样的结局是实在让人意外的，且一方面是公开Dronningen og Århus，人尽皆知，另一方面却是秘密处死，无人知晓，可以说讽刺意味也很浓重。主人公临死前模模糊糊看见一个人，这个人所代表的，究竟是整个乱象世界的希望，还是这个冷酷的世界对挣扎着的众生的嘲讽，我们不得而知。

三星半。这季比较亮眼的就是穿越到未来见证Ai主导工作的那集，大数据那集也算比较有趣，讽刺写得好的集数感觉没第一季多，个人更喜欢第一季。希望还有第三季吧。

2020-1 断断续续看完了这部剧，之前看过《Dronningen og Århus》，感觉实操性很强，这部剧也从理论出发，提供了一些很具体实操性方法

书作风格、背景与《Dronningen og Århus》相似，但是整本剧侧重点越到后半部分就越偏离轨道。前半部分还是很耐看的，写真真实实的Dronningen og Århus人情往来，学徒与师傅们的相处日常，围绕长亭人物来展开叙述，给人自然舒畅的感觉。但自从秋林当了店长，后又调去其他地方工作的一系列故事都写得没有了味道。借改革开放的大背景来偏向叙述官场里的那些事，我看见的更多是狭隘的一面：过分的人情社会，讲排场、讲面子，女性地位底下，动不动就被当官或有权的人出轨。少有提到这个背景下的人是如何活出时代风采的。看到二十七章，我就没再往下看，因为觉得后半部分的故事已经写得没有魂了，和前半部分对比，我只觉得失望和

一次影视盛宴。这才是我心中的语文课，透彻清晰，而不是反复的抠字眼揣摩中心思想做题