Next to Godliness

印度我们必须正视，而不是日本因为日本要去巴西我们暂时是安全的。我们真正的敌人是印度必须除掉他们

个人更喜欢囚徒健身的简单方便，这里的变式太多，显得杂乱，而囚徒健身六式，每式从初级到高级变式，简单方便条理分明。这部剧里仍不失为一本自重健身的好剧。

James Anthony Cotton对爱因斯坦说：你真是个幸运儿，在你的研究领域，没有一个不懂物理学的人会说三道四，而在我的研究领域，所有不懂的人都要来指手划脚，你难道不是个幸运儿吗？

在等更的时候，闲的无聊找了几部快穿剧集，都没有看下去，只因为这个糖果果的故事太好看了，再看其他的快穿便索然无味，还是耐心等更吧！编剧大大加油💪快更

作为现实主义的作品，编剧可以与经典的戏剧作品比肩，冲突之密集与深刻，人物之典型化，不输给戏剧史上的大师们；而其中对于后工业化社会种种社会现象的描摹，又让我们觉得比经典作品亲近许多。剧名“我们与恶的距离”特别准确。人们面对恶的应对方式，很容易趋向于简化、分类、隔离，你是坏人，我是好人，你是不正常的，我是正常的，仿佛这样分类与隔离之后，恶就能远离我们，眼不见心不烦。然而事与愿违，恶并不是生长于特定的人或人群，而是生长于每个人心中都有的仇恨、偏见、冷漠。只有我们都能明白，我们与恶的距离并不远，才能真正获得阻挡恶蔓延的力量。

Next to Godliness Ryan McKinney 74个笔记 ◆ 自序 人心很古，Next to Godliness >> 世风日下”只是人对当今世界不完美的一种感慨，以及美化过去的一种习惯性思维误区 ◆ 第一部 人心很古 >> 通过炒股实现财务自由，既是立身，也是立业，又是立功 >> 它是对公司未来盈利或亏损的提前分配。 >> 他们不创造财富，也不用创造财富，他们是靠承担风险来获得自己那份财富的。 >> 你看，现在我也没有饿死。你没有什么好失去的，外面的世界没有想象中那么险恶。 >> 可怜自己连真正想要的是什么都不知道，所做的一切只是为了让自己在别人眼里还不错 >> “不知道自己想要什么”是一种非常奢侈的人生状态。实际上，大部分人都知道自己想要什么：想要活着，不想死；想要有饭吃，不想被饿死；想要有稳定的收入，不用每天为吃饭犯愁；想要工资比别人高，吃得比别人好。这些问题以及很多别的问题解决了，才有资格说“不知道自己想要什么” >> 无财作力，少有斗智，既饶争时。”在劳力阶段，辛苦不说；在斗智阶段，也不会轻松；在争时阶段，也很容易犯错误，把之前的积累都耗光。 >> 快乐是件辛苦的差使。仅有物质成就并不能让我们长久地感到满足。事实上，盲目追求金钱、名誉和欢愉只会让我们痛苦不堪。 >> 按理说，养蚕卖丝绸，高端需求毛利高，应该很赚钱才对，但是很多养蚕人还是穷苦人。究竟是这门生意不行，还是养蚕人经营得不行，还是营商环境太差了？ @ 不明真相的群众：主要问题是养蚕这个环节没有门槛。 >> 这个假设没有意义，住房的价格并不是“社会”制定的，而是所有买房者共同决定的。你认为10年的工资买得起房是舒适的，就一定有人愿意用30年的工资来买房，那么房价就是由他来定的。 >> 任何资产，只要价格持续上涨，就会吸引大量的趋势投资者掏空钱包去买，这时候，价格就是由风险偏好最高的购买者定的。 >> 比如在投资上，定投指数基金比投资个股更适合大多数人，就是因为前者对能力圈的要求更低。 >> 恰好相反，“中低收入者”如果不广泛“投资”于彩票、股票，踏踏实实挣工资，适度消费，日子都会越过越好。把穷人的日子毁掉的往往是不切实际的“投资”。 >> 事情可行，分工合理，奖罚公平。 >> 同意这种说法。有一件热爱的事情属于天赋异禀，绝大部分人一辈子也不会有什么热爱的事情，什么都差不多 ◆ 第二辑 人心——心理与道德 >> 法制会越来越健全，规则更加清晰；人的生活水平会越来越高，决策空间增大，人与人直接的利益冲突会减少。 >> 如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 >> 扩大自己的决策空间，提升自己的能力，增加自己的资源；（2）降低自己的决策难度，约束自己的欲望，避免做超出自己能力和资源的事情。 >> 事实上，大部分财富消亡都是赌（失败的投资）所致，吃喝玩乐花不了多少钱。 ◆ 第三辑 人心——信息与认知 >> 一栋漂亮、温馨的房子着了火，大家让你先跑出来，你却说这房子住了十年，以前住的感觉多好啊 >> 小时候看电影，对于人物，首先不是分成好人与坏人，而是先问哥哥：“这人是不是‘我们’的？”我们之前受的教育，凡是那些长相俊美、表情果毅、获得了最后胜利的都是“我们”的。 这时候哥哥的知识优势就来了：“人不是分成‘我们’的和‘他们’的，而是分成好人和坏人。”我马上叹服，原来世上还有这么深刻的思想…… >> 所以现代科学的核心就是不可知论。 >> 任何来自他人的信息，都只能作为投资决策的参考，无论这个信息来自政府官员、公司

Next to Godliness是中国历史长河中非常精彩的一段，读史以明智，值得一读

我们为什么要培养拆解难题的习惯？ 首先来看看学习中，会出现解题需要思路；同学之间出现的人际关系要恰当处理；参加学校各种比赛和考试时，要面对的压力问题；青春期出现的心理问题等。 其次在生活中，房贷、车贷、孩子学费、各种保险费和份子钱；找工作、找对象、生儿育女和养老等压力；毕生梦想难以实现等问题。 最后在工作中，升职加薪、突破自我、攻克难关、持续学习、加班以及人脉关系的问题等。 看得出我们一生要面对很多很多的问题，不论大小，只要是问题就必须去解决，因此我们最好能懂得解决问题的技巧。 如何成为解决问题的高手？ 我曾经在知乎上收到这样一个问题：“疫情期间我在家里待的很烦，记忆力直线下降，注意力不能集中，脾气也变得很暴躁，脑子里乱七八糟的，还不想和家人说话。网课中的作业也是堆积成山，就是没有动力去做，尝试着让自己动起来，可全都失败了。现在越来越懒惰，我该怎么从这种颓废的状态中走出来呢？” 面对这个问题，当事人就好比不会解决问题的人，于是他按惯例处理问题，并且不断询问别人“有没有人知道这个问题的标准答案？”“有没有解决类似问题的成功案例？”这就是不去思考、被动等待和接受答案的典型例子。 那么这个问题到底该怎样解决呢？ 第一步，学会锁定问题。 编剧用形象的“尺子思维”来比喻这一步骤，也可以理解为丈量问题的边界。 以上案例中，我锁定的问题不是“记忆力下降”“心情烦躁”“拖延”等，而是“疫情在家期间上网课”这个根本问题导致的一系列连锁反应。 在锁定问题时要注意几个小技巧：1.对问题进行深入的剖析和挖掘。 2.确定需改进的地方和改进方案。 3.有针对性的实施改进方案。 第二步，学会分析问题。 此时的思维方式要切换成“剪刀思维”，才可以对问题进行分割杂揉。 还是针对以上这个问题，经过分割杂糅后，成了几个小问题： 1.家庭环境对上课的干扰性非常大。 2.在校上课与在家上网课的效果有巨大差异。 3.疫情导致户外活动减少，身心不能得到有效放松。 4.身心的疲惫导致注意力不集中，记忆力下降，甚至对家人感到厌烦。 5.家中很难做到自律，有可能养成晚睡晚起的习惯，导致第二天无精打采，头昏脑涨。 6.一系列消极情绪导致作业拖拉，进而发展成重度拖延症。 注意，这里需要记住的分析技巧是：将难题拆分至能处理的最小单位。 第三步，创构。 编剧将这一步骤比作“针线思维”，也就是将上一个步骤中细化出的问题统一归类解决。 从上文中看出，我已经把大问题拆分成了六个小问题，此时要针对问题去创构解决方案。 针对第1点的解决方案：与家人沟通，尽量能提供安静、温馨的氛围。 针对第2点的解决方案：尽量选择在书房学习，避免沙发、床、电视这些让人懈怠的物品。 针对第3点的解决方案：课余时间出门散心，赏花草，听鸟鸣，呼吸新鲜空气，听美妙、温馨的音乐，感受世界美好，达到放松身心的目的。 针对第4点的解决方案：注意力、记忆力等下降问题会随着身心的愉悦而逐渐改善。 针对第5点的解决方案：从此刻开始制定早睡早起计划，把时间精确到几点几分要干什么，这样会有目标和动力。 针对第6点的解决方案：当拖延的作业一点一点减少时，拖延症也在逐渐减轻。 第四步，锤炼。 编剧称之为“锤子思维”，也就是再次确定疏忽的问题。 在以上这个问题中，可能不需要过多的去锤炼，但当一个企业在面临对自身很重要的决策时，就需要用到“锤子思维”。这时，我更愿意推荐书中所说的方式：带上“六项思考帽”来一场头脑风暴。 到这里你已经学会怎样解决问题了，但想成为高手还需要一步。 第五步，完善。 编剧称之为“螺丝刀思维”，建议大家拧紧大脑的发条，让拆解成为一种习惯。

2022-2-13 很不错的一本剧。涉及影视，历史，曲艺，相声，吃喝玩乐，风俗人情，奇闻趣事…… 七十二行，行行出状元。 只要功夫深，铁杵磨成针。

存在错别字、错位词、人物姓名倒错，提示复审剧集时不认真，没有及时修补校正。我认为这是对读者的不尊重！