Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich

医生好难当。就还挺有意思的。

作为互联网小白，通过读这部剧很好地了解了何为互联网运营，既有理论提炼，又有生动的案例解释，加深对概念的理解和实操方式的学习。对是否要投身互联网运营有了初步的想法。前半部分更多是对概念名词等的解释，更加接地气，更加实际一些，后半部分写如何操作，有些理论，看完不知道该怎么操作，有点虚，不过这应该也是编剧想提炼理论来指导方法论吧。总之我觉得还是很好的

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毒奶，爆发你的小宇宙，灭了他们好回去陪重阳，别让她哭太久了。

作为一个女人，看这部剧，虽然有时感觉编剧真的是个男人，读起来不够通透的感觉，但不得不说编剧已经很不容易了，有很多正确的地方，尤其是生理方面，毕竟编剧是个男人，喜欢他呼吁男性对于女性的关心。另外，彩蛋里说不会写男性论，男性或许简单，但是他写了哈哈哈哈，男人这东西400多页，女性不到300页，哈哈哈哈，果然还是更了解某个时代的男人吧。 另外，这部剧之前，看了樱花树下，感觉确实是一个人写的，樱花树下的一些女性的身体状况和情绪情节，在Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich里有提炼。

花了44时35分读完此剧，时间可从去年跨越到今年。 去年看时，只看到人物介绍那里，便止步不前了。 今年重新拾起去看，中间也是断断续续，但终究还是看完了。 书中的母亲，原名鲁璇儿，幼时父母双亡，由未曾生育子女的姑姑姑父抚养长大。 后嫁入上官家，因结婚三年未有身孕，屡屡遭受婆婆的冷言冷语和虐待，其夫也对她非打即骂，她一直过着非人的生活。 后由姑姑姑父带去医院检查身体，才发现她之所以怀不上孩子，原因在种子，而不在地。 姑父本想去找上官家讨个说法，姑姑却怀着各种心思，而阻止了姑父，并密谋起了一件事。 于是，母亲后来便生下了第一个女儿来弟。来弟的亲生父亲是母亲的姑父。 第二个女儿招娣，也是母亲与姑父生的。 第三个女儿领弟，好像是母亲与一个赊小鸭的男人生的。 第四个女儿想弟，她的生父好像是一位郎中。 第五个女儿盼弟，她父亲是啥我想不起来了，好像是一个很强壮的男人？ 第六个女儿念弟的生父，是一个和尚？ 第七个女儿求弟，也是乔其莎，她的父亲是谁来着？ 第八个女儿玉女，与金童是一对龙凤胎，是母亲与马洛亚牧师生的，这是她唯一带着爱去做爱的。 大姐求弟，享过福，受过苦，跟随沙月亮纵横驰骋过，跟司马库偷欢过，被哑巴孙不言性虐过，最后与鸟儿韩有了灵与肉的双重交流，感受到了真正完美的爱与性。虽最终两人一个被枪毙，一个跳车身亡，却也无憾此生了。 二姐招娣，嫁给了司马库，后死于战火。 三姐领弟，心系鸟儿韩，在鸟儿韩离开后，她化身为“鸟仙”。她似痴似颠，后与哑巴孙不言有了身体的交流，并生下大哑二哑。再后来，她认为自己真的就是一只鸟，展开她的“羽翼”，自悬崖跳下，遂身亡。 四姐想弟，不想拖累家人，想减轻家里压力，便离开了家门，做了妓女。她靠出卖身体赚来的那些金银珠宝，最终却被剥削了，她还被羞辱打骂。她脱光衣服后说出的那番话，是对那些道貌岸然者的最好讽刺。后死于性病。 五姐盼弟，后化名马瑞莲，嫁给了后化名为李杜的鲁立人（原名蒋立人），她是上官家的叛徒。她死后，母亲收到一封她托人捎回的信，信中央求将她带回上官家。 六姐念弟，嫁给了巴比特，后与巴比特以及另一个女人一起，被炸死在山洞里。 七姐求弟，被白俄女人买去，化名乔其莎，后白俄女人死了，她流落街头，被一户好心人捡去。再后来，高贵美丽的她，在极度饥饿的情况下，为了得到食物，甘愿被丑陋猥琐的厨子糟蹋。她死于豆饼吃多了，被撑死的。 八姐玉女，冰清玉洁，眼盲心亮。善良的她，为了不拖累母亲，最终投河自尽。 主角上官金童，带着全家的期盼，来到世间。被母亲宠溺着长大的他，有着恋乳癖。金童懦弱胆小，但骨子里也有着母亲的善良。他是矛盾的，他又是纯粹的。母亲是他最大的依靠，在他被抛弃时，最终总会想起母亲，想着至少还能回到母亲身边。 母亲走后，他也就失去了精神支柱。 母亲鲁璇儿，她卑微而伟大，是无数母亲的代表。 从最初的重男轻女，到后来的觉得生儿子还是生女儿真的不重要了，这是她的一个改变。 从最初的逆来顺受，到后来的打死婆婆，边打边发泄这些年来的积愤，这是她的一种爆发。 我没看到后来的补充内容时，看到她打死婆婆，虽然觉得她婆婆确实该死，也觉得当时的条件，实在没能力养活一大家子人，加上她婆婆之前一直虐待她，她这时打死婆婆，一来泄了愤，二来减轻了家里负担，也可以理解。 只是，还是觉得不是特别能接受。 后来看到补充，才发现她打死婆婆，有泄愤的成分，但更多的还是为了救孩子。 这样我就觉得“通顺”了。 因为母亲毕竟善良，无论条件再艰苦，她应该都不会弃婆婆不管的，即便婆婆曾经虐待她。 母亲去世时，已是九五高龄，也算得了善终。 文中还有两个形成了鲜明对比的人物：于大巴掌

42万字的书终于啃完了，这是883人文社科基础中最难学的一本。虽然还是一知半解，但是通过研读编剧对伦理观、审美观、历史观的阐释，对哲学发展历程的梳理，对哲学回答的问题有了一些基本的了解，对“天人合一”的哲学内涵也有了自己的认识和理解，当然停留在很浅很浅的层次，对自己来说也是进步。 “人生的希望有大有小，有高有低，我以为人生最大最高的希望应是希望超越有限，达到无限，与万物为一，这种希望乃是一种崇高的向往，它既是审美的向往，也是“民吾同胞”的道德向往。” 张先生一路走好。

花了将近四十个小时看完，很好看的宅斗文，权谋稍微差点意思，男主能文能武，能经商能做官，最主要还能宠的了老婆哄得了妈，知情识趣！

恩这是一本讲述中国美食如何征服英国妹子胃的故事。川菜，湘菜，淮扬菜等等她都有涉及到，从食物的味道到食物的做法，从中西方饮食的差异到中西方的文化，都有涉及到，不单单只是说菜，也算是扶霞中国历险游历吧。 扶霞选择了Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich这两种食物作为书名。因为她觉得，这是两种只有中国人会吃的、很与众不同的东西。花椒是四川特产，但是西方人却很少知道，也很难接受它酥酥麻麻的滋味。鱼翅就更不用说了，它是西方人眼中奇怪的饮食审美，既不符合动物福利，充满胶质的口感也很难让人接受。这两种食物是她在中国吃过的与众不同东西的代表，对它们的真正接受，代表着她真正进入了复杂又微妙的中国菜领域。 表扬何雨珈这个译者，翻译的真的是太好了，听说她翻译的《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》也特别好。有书友推荐。

『Franz Winzentsen：读《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》犹如读佛经』 《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》这部剧我读了很久，读完后也纠结了很久要不要写一篇剧评。想写的原因很多，比如书还不错、比如没有没完没了的考究、比如蒋老师迷人的嗓音……；但不想写的原因只有一个：懒。 以前总以为，一本剧读过两遍，应该算吃透了吧。但对于《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》这部奇书，不光我，想必绝大多数的人都不敢如此说。蒋老师说《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》这部剧，是可以读一辈子的，在人一生的不同阶段去观看，会给我们不同的感悟、启发。我们读《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》的时候，其实是在观看自己的一生。那么，蒋老师是怎么解读这部书的呢？八千多页内容读下来，归结而言，他从以下几个方面进行了解读。 <一>佛经 这几年，细读《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》有一种领悟，觉得《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》其实是一本“佛经”。我是把《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。 许多人会问《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》十二金钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。也许我们每个人心中都有“最喜欢”和”最不喜欢"。但蒋老师的回答是：我在反复读了二三十次《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》后，我不敢回答这个看起来很简单的问题了。 这是为什么呢？蒋老师认为，《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》的编剧，没有嘲笑，只有悲悯；没有不喜欢，只有包容。这种慈悲，并非天生，只不过是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。十二金钗，或许并不是十二个角色，她们像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境。 而宝玉，其实是《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》中的菩萨（区别于中央空调）。宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》说“应无所住，而生其心”，正是宝玉的本性。 可能，也正是因为蒋老师佛心太重，解读红尘之事，似乎有些不切实际。而这，正是不少读者为之吐槽的地方。 <二>青春剧集 蒋老师认为，《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》其实是写青少年的一本剧，而我们很多人都觉得它是成年人甚至老年人读的书。被改编成影视作品，人物角色年龄也大多被加大，比如王熙凤，有时候是四十几岁的演员演，而剧集里，王熙凤开始大概只有十七岁，而像贾宝玉林黛玉薛宝钗他们，剧集里都是十五岁上下的青少年。 基于这样一个年龄设定，也许我们就更加能够理解贾宝玉的“呆”、林黛玉的“哭”……就是这样一群小男孩、小女孩住在大观园这样一个青春王国里。我们在读红楼梦的时候，就是在读自己的青葱岁月，你会借着宝玉、黛玉、妙玉甚至小红玉，回到自己曾经有过的天真烂漫的时光，回想起自己那些荒诞不经的友情、爱情。尽管它们在现实里会被嘲笑，因为没有人再用这样的方式相处了。 我是比较赞同将《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》当作青春剧集来读的，但是不赞同蒋老师没完没了地强调年龄。《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》编剧在写作的时候将“真事隐”去，特意模糊剧集的时代背景、地点、姓名、年龄等信息，但蒋老师似乎为了强调其青春剧集的说法，不断给角色加上具体年龄，在贾母一下子从七十左右突然到八十岁时而那帮小男生小女生似乎一直都活在十五岁左右，漏洞百出以致读者吐槽不断。 <三>女性剧集 不知道大家有没有注意到《Jäger und Künstler: Zwei Minderheiten im Vergleich》的女性观点。比如他讲自己“今风尘碌碌，一事无成”，可是“忽念及当日所有之女子”，想到跟他一起成长的所有女孩子，“觉其行止见识，皆出于我之上”。 中国古代封建文化当中，一个男性，能够用这样的态度去写女性，是非常少的。有意压低自己，说自己“一事无成”，去凸显女性的行止见识。这个编剧，大概是最早的女权运动者。他自己的角色是男性，却能够跳出他的时代以男性为中心的观念，为女孩子讲话，“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？“ 并且，他点出了写这部剧真正的动机：“则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，背父兄教育之恩，负师友规训之德，已至今日一技无成、半生