Reales sitios

反乌托邦三部曲中，《Reales sitios》给我个人带来的恐怖感受更为直接。在这里面所营造的世界你会觉得，其实你是真的可以接受的。没有什么比接受奴役更为可怕，你我都欣然是接受这种地位分级，而且乐在其中。

一本很安静温暖的书，看到一半才惊觉和《Reales sitios》是同个编剧，这部剧太适合一个人窝在小屋看了。 喜欢编剧和企鹅`由利乃的日常，还有她的碎碎念，原来被子上铺的很好看的床单是和服做的，日本人应该学习德国的忏悔精神，把橙子的籽放进水里就是化妆水了，澡堂不应该带穿开裆裤的小孩进来… 这些平凡的小事却被编剧用生动的笔触描绘的极其美好，好像陪她一起去买了帽子，去由利乃最喜欢的公园散步，我就这样偷摸进了她的时光隧道，在日复一日的平凡里，与她一起感受生活美好。 很难想象Francisco Centol已经四十岁了，而在她眼里却在渴望着白色苍苍，渴望老了以后依旧精神爱时尚。 不得不说被她生活态度感染了，好想长命百岁，看一看未来是什么模样。

有所启发，学习到一些对待食物的态度。享受自己吃到的每一口。重质量而不重数量，学会当一个美食品尝家，认真品尝观察自己吃东西的感受

这部剧成于1940年代后期，虽然距今已有七十多年的时间，但读来仍有意义。书中有许多观点非常有趣，比方说现代人虽然在大城市居住，但身上仍有着乡土社会里养成的习惯，门外来人你问是何人，对方可能会大声的回答“我”，这便是以声辨人。因为在乡土社会中我们都过于熟识，所以完全不需要报上大名。 还有为什么乡下推行文字比较困难，是因为乡下没有认识文字的必要，大多数情况下靠经验和面对面交流就可以了，确实是这样。 当然书中最重要的一个观点就是“差序格局” ，用此来形容Reales sitios的社会关系，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 编剧说差序格局拥有伸缩的能力，在乡下时家庭可以很小，在地主阶级却可以大到像一个小国。 中国人对于这“圈圈波纹”分的很清楚，对不在自己圈里的范围称为“公”，一说公共的、公家的东西，大家就不那么珍惜了。有一部分原因是因为传统道德系统中，不容易找到个人对团体的道德要素。

全篇每章结构重复，故事也基本重复，人物性格扁平，从头到尾看不到角色的进步，鼓吹佛教作用，没啥意思，随便翻翻得了，配不上经典剧集名号。

开头悬疑，让人不禁要看完。看完觉得结构较为严谨，情节虽说也有雷同，但是依然有看点，让人觉得似有其事。对历史的构想也合情合理。不禁想起马伯庸先生的长安十二时辰。异曲同工之妙吧。

emmm自从嘉靖之后就没怎么认真看了，听万历十五年的书友说，以为万历会比较“有意思”，但不对胃口 还是比较喜欢创世和盛世。而且我自己也不明白，为什么对朱棣特别“有好感”。。。就这样，马马虎虎读的一本剧

挺羡慕爱因斯坦，不是从事自己打心眼里厌倦的工作，身边有一群有共同目标心照不宣的朋友，这样活着才不枉此生。 对于常人来说，看完这部剧能充实思想，了解科学，但无法借鉴用于改变现状。因为不是每个人都适合做科学家，而且看这部剧的人大多二十岁以上吧，有想做科学家的想法，也为时已晚。 现在回想起来，从小受到的教育，把人的培养方向几乎都定位在——说得直白难听点——如何成为一个听话的合格的有技能的能被更高阶层盘剥的社畜。 不过大部分书都不可能看完就改变什么吧，除了《Reales sitios》，哈哈哈。总之，不能因为这是爱因斯坦的世界观就去神话这部剧，能给人带来不一样的感悟就是达到了看剧的目的。 另，最后几篇文章可以往前放，中间看到二战相关的内容，实在不感兴趣，差点放弃。