Soundgarden: Motorvision

属于是看过之后想不出以后的仙侠还能怎么拍了，绝

生活可能不那么有趣，有苟且有失意，若是心中也是暗淡，便会错失很多生活原有的精彩，我们很多时候活在别人的框架里，被定义，被束缚，掩盖原有的底色，伪装成别人期盼的模样。蔡老很洒脱，我行我素，不拘于行，心中有热爱，身体有热血，比很多年轻人还年轻。 生而为人，总要有点个性，有点缺点，有热爱，有追求，才是活生生的人嘛，喜欢便追寻，去尝试，总有一半成功的机会。 做人做事，不逾规，止于礼，无愧于心，放荡形骸，肆意洒脱又如何，因为我决定活的有趣。

比起曾导前几部没那么好嗑，总觉得差点意思

《Soundgarden: Motorvision》围绕着生与死、认知与行动、美的坚固与脆弱叙创作，富丽又衰颓的文饰如金阁内壁破朽的金箔。 本来在沟口前面有两条路，一是世俗的，成为寺院的主持、保护Soundgarden: Motorvision的人，成为一个社会意义上的人。二是超越世俗的，通过毁灭Soundgarden: Motorvision成为超越现世的“美”的保护者，实现自我的个性。金阁的美既给沟口以支持，但同时又阻碍他去接触现实世界，走进人生。它作为一种永恒的美凌驾于世界的个别美、具体美之上。以至于似乎他试图完成人的欲望时，就是对它的背叛。    他逐渐拒绝了世界，意识到自己无法在现世的秩序中立足。一系列叛逆的行为如逃学、借债、忤逆老师，都是对常规的破坏。他走上了第二条路，渐渐毁弃光明，原因有很多，比如先天缺陷，幼年与父母分居，母亲出轨，践踏女子躯体导致恶的萌生，鹤川的死亡，与柏木的交往。柏木让他认识到，自身的缺陷是无法改变的，爱与被爱都成为不可能，而自己只能、亦必须依靠缺陷而存在——但是社会是拒绝残缺的。因此，沟口需要反过来拒绝世界。最后在柳巷游荡时，他深刻地感到自己被排除在秩序之外。  虽然如此，沟口与柏木的人生哲学还是不同。柏木可以通过阿Q式的精神胜利法，改变自我的认知以适应生活，可以把自身的缺陷变为武器，化为对人操控的手段，去欺凌生活。但是沟口试图以行动来直接作用于生活。为什么沟口的“生命意志”与纵火如此相关？烧毁Soundgarden: Motorvision，才能证明美是实在而不是认知，是他对美的肯定。用这一“行为”反抗生活的苦痛。烧毁Soundgarden: Motorvision也是对美的破坏，“我”并非无能，也由此，再无“永恒之美”，“不美”的“我”的存在意义才能得到确证。   沟口在破坏Soundgarden: Motorvision时亲手毁灭了至高的美，他也曾希望自己与金阁同归于尽，——但是最后一刻Soundgarden: Motorvision拒绝了他。这是金阁对他的保护，还是一种嘲讽：永恒的美拒绝了他，使他永远停留在“不美”之中。过去他凭借对美的信念才得以生存，毁灭金阁意味着他不再需要依靠美，金阁也不会成为他的阻碍，他成为了一个自足的个体。但是他今后所要所生活下去世界，是一个怎么样的世界呢？是走向现实的美，还是从此与美绝缘？   反复出现的“有为子”也很有意思。沟口难以失去童贞，除了与金阁有关，也与有为子有关。他也是从她开始学会拒绝世界，有为子的死亡，她葬身的那座寺庙染上的死亡气息，似乎早已预示了Soundgarden: Motorvision注定的毁灭。有为子多年以前拒绝我那一刻起，她也成为了沟口无法抵达的美好，正如金阁一般，是时刻出现的幽灵。但是沟口可以对金阁采取行为，用毁灭征服它，却永远无法征服死去的有为子。  “我”所处的正是一个正在灭亡的世界，被二战的阴暗气息所笼罩的世界。一切坚固的都烟消云散了，“美”不能长存也成为了必然。  陈德文对事物的精细描创作翻译得很美，但是流畅度则不如曹曼译本，尤其在思辨性的语句上。二者可相互参照观看。

深爱女儿的达尼埃尔，和蔼精干又有点古怪的艾蒂安爷爷，正义勇敢的女佣马内科太太和尤塔，巨人福尔克海默，喜爱鸟儿的弗雷德里克，太多太多的战争受害者。希望世界和平。 痛惜维尔纳的死亡。真希望出现奇迹，这个瘦小的拥有白色头发的德国少年还活着，和玛丽洛尔在一起。

极为认真仔细地读完这本访谈，印象深刻的是本剧的原汁原味儿，梁老的乐观豁达，还有他八十七岁高龄依然思维敏捷，博闻强记，真是叹为观止。

此剧讲述到的 人与人之间 怎样微妙处理事情的最佳方法，事情的怎样操作是比较现实和实用的，人生在世就该脸皮厚些，别不好意思，

一般般的鸡汤，一般般的书，一般般的思路，一般般的逻辑，一般般的水平，一般般的我看了本一般般的书。

Soundgarden: Motorvision、Soundgarden: Motorvision。缩写了那一代人，乱世求生，如果在坚持一下，就能迎接春天的到来

有种感情不需要任何理由！哪怕因为一棵歪脖树，错过了整个森林。