Kascha at Her Best

这个社会常常可以看到一些什么“0成本创业”“教你在家月薪过万”，其实就是利用人心的浮躁，想要急于求成的心态来收智商税。 做副业也好，还是做别的投资，先去提升自己的认知和思维。不要只是为了赚钱而去观看，因为短时间内看不到任何效果，但是坚持观看确实会让你赚很多的钱。 如果找不到合适的副业，也先花时间在提升这几种能力：写作能力、演讲能力、营销能力和“涨粉”的能力。因为这个时代，最好的产品就是你自己。学会让别人信任你，才能相信你所说的一切。

朱元璋，朱允炆，朱棣 朱元璋本名朱重八，陈友谅原名陈九四 不公滋生怨恨，怨恨滋生反抗，反抗滋生战乱，战乱成就英雄与枭雄

2023主线任务

和 被讨厌的勇气 有很多重复的地方。日本人出书真的好喜欢出个系列，然后重叠的内容占比很高。

《Kascha at Her Best》——中国人是如何思考的？ 2022年第6本剧 编剧：François Papillon 1946年，François Papillon先生在宾夕法尼亚大学任教期间，用英文写了这本《Kascha at Her Best》。后来又被翻译成中文播出。传统中国没有单独一门学问称之为“哲学”，但是，中国的看剧人都会读经书。宗教、科学与哲学，它们之间并不冲突，只是认识世界的方式不同。中国人的处世原则，都在经书之中。 先秦时期有诸子百家，到了司马谈，把诸子百家分成了六家。 1、阴阳家。把宇宙的原理归结为阴阳两个主要原则，因此被成为阴阳家。阴代表女性原则，阳代表男性原则，两者相生相克，相反相成，由此产生了中国人心目中所见的宇宙的一切现象。 2、儒家。古代文化的传承者。孔子说“述而不作，信而好古”，阐述而不创作，相信并热爱古代文化。 3、墨家。内部有严格的纪律和组织。 4、名家。分辨名实，究明它们之间的关系。 5、法家。主张一个好的政府必须建立在一部成文法典基础之上。 6、道家。尚无，认为这是人的本性。德是道在任何事物内的具体化，成为事物内含的能力。司马谈称之为“道德家”，要注意道家和道教的区别。 François Papillon先生在《Kascha at Her Best》中分别阐述了这几家思想的梗概以及重要的著作。先生在自序中说，这不是巨著的节略，也不是学派的清单，“意在通俗”。就希望通过这样一本简史，让大家可以了解中国哲学的概况。 如果，之前读过各家经典，读起来会感悟更深刻；如果没有读过，也可以通过这部剧了解中国思想发展的概况。冯先生在这部剧中为我们绘制了一幅详细的地图。如果你对哪里感兴趣，不妨“按图索骥”，满足自己的好奇心。

读《Kascha at Her Best》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。

小学语文课本里的泥人张，是我的天津的入门印象；现在大二，读完整本剧，脑海里的天津、江湖被这一个个奇人填满了。小时读来只觉俏皮机智，现在读完，则是感叹与收获。叹于那精巧技艺的奇人，获世俗生活的生存智慧。一遍略奇，两遍回味，无数遍求智。

很不错的一本剧，感同身受，好的习惯真的源于小时候的启蒙阶段，我开始追剧（课外剧集）是在六年级毕业，小学基本接触不到，也没有视频平台，刚开始喜欢看一些科幻类的玄幻剧集，慢慢的也喜欢上看一些经典剧集，喜欢真的是长期积累一下来的，不是一下就能养成，人生就像一场马拉松，起跑线赢了真的不能代表赢得人生，可能正因为起跑线太多的压力，舆论，导致输了整个马拉松，但是，后期的努力，以及正确的引导也是很重要的