Situation Critique

离我们很近近到百年间的故事 ，却好像又完全不同的一个时代，民国时期，她们大多数都是名人，时代造英雄，也出才女，仿佛看看她们的只言片语的生活故事在某一刻就能够受激励，能度过困难，生活在现代有了和平的家园，剩下的尽管去奋斗赚钱早点养老吧

挺无聊的，演技对比差距太大，容易出戏。。。。

这个世界有一少撮人总是在你面前晃来晃去，报纸，新闻，广告等等分布在大街小巷甚至山沟沟里，都是他们的信息，你不想知道都不行，他们就是这帮巨人，一帮有作为的企业家。可是要成为他们的一份子何其困难。 以前听东哥是小鱼民的儿子，家里一条船就是全部家当，忽然想起历史上的陈友谅跟东哥出生甚是雷同。其实在九十年代对于一个大学生刚毕业没多久就能拿出1.2万来说已经很牛了，且线下没多久就干到2000万的资金实在不容易，一般人可能觉得有那么多钱也该乐不思蜀了，可是他却把身家性命又投了个底朝天，就这份勇气也绝非池中庸鱼。竖起10万人的企业，你就不赚钱，就这10万人跟着吃饭也不是一般的梦。

日本人的碎碎念 并没有感觉到评论中出现的琐碎的笔触呈现出的画面感。 就是一个正常人的流水账一般的碎碎念，对于食物，对于政治，对于宠物，对于异域文化，适合放在杂志上，配着图看，每日一篇，但集合成集就没必要了。 时间多的可以看一看，没时间的就不用浪费时间了

很有教育意义的一本剧，特别是关于女性生育后对丈夫的变化，以及处理方式让我很触动，但是结局我不太喜欢，我的贝丝，还有乔。

我要把它移出书架，等什么时候大结局了再看吧，实在憋不住了，每次卡住好难受

之前对宗萨钦哲仁波切的认知仅仅流于知道他是一位喜欢拍电影和有很多女弟子的仁波切，甚至因此而对整个藏传佛教密宗都有了很深的误解。这本《Situation Critique》让我对宗萨钦哲仁波切有了深刻的认识和深深的敬意，他对佛教深刻的认知以及毫不虚伪做作的诚实我想一定是他对佛法真正参悟之后的悟证。 宗萨钦哲仁波切解开了我对因果、业、性空和涅槃、轮回、来世、生死的很多困惑，就像仁波切自己说的：上师如医生，佛法如药，而我们都是病人。生理上的疾病可以靠物理药物来治疗缓解，而灵魂上的疾病或许只能靠宗教治疗，在这其中佛教更像灵魂的中药，平和而系统，慢慢的调理你的灵魂更加健康、舒适，感觉其他诸如基督教等就有些像灵魂的西药，一神教的药力猛烈而快速。我这样比喻或许不恰当，但以我的慧根，并找不出更加恰当的比喻了。 佛教有八万四千种法门（类似八万四千种中药）来治疗或按摩（我一直觉得佛教的治疗更像按摩）你的灵魂疾病，这些疾病包括忧虑、妒忌、无助、贪婪、欲望、死亡。。。。佛教的复杂程度应该是所有宗教中最为复杂的，佛教的内容和经书浩瀚无边，没有人可以都了解。但佛教有趣的地方在于你可以靠最简单的修行方式，重复最简单的一句偈语，在某个最平常的时间得到“顿悟”。因为佛教认为，只要你纯净，你就有机会领悟，这无关学识，只关内心。“本来无一物，何处惹尘埃”，内心纯净了，那些灵魂的疾病就失去了生长的环境，没有因何来果？所以我说佛教是灵魂的中医疗法可能就源于这个思路。 佛教对死亡（佛教里称作往生）的看法也是我推崇的，死是生的开始，今生的业为了往生的福报，从本质上来说并不否认人性的自私，但如果把生存看成不仅仅是今生的事，那我们是不是会放下很多急功近利的“自私”来换取来世的福缘？ 每天看剧一小时，不妨常做智慧人！

累赘冗长的篇章，常在读不下去的时候，冒出一些经典对话，惟妙惟肖的人物描述。有些辩论堪称教科书级，精准、机智、兼具逻辑及悖论。