Rose unter Dornen

破案还行，挂太牛叉了，直接整一个AI在脑子里(话说都不怕死机的吗？然后搜索出来的数据肿么“看”呢，这也是个问题。又或者数据存哪儿，总有运行缓存的吧？不然整一个生物科技电脑，然后提供人机接口那样嘛！？)，连编剧自身都可以无视了，然后就可以不用专门解释了！

读完本剧之前，与朋友有过一个讨论。我们现在把传统文化弃若敝履，认为是不符合时代发展的过时了的东西。然而仔细想想，现代社会的为人，处世乃至治国理政，一定比被打倒掉的东西好吗。现代中国人丢掉了儒家，丢掉了道家，接受的更多是西方功利主义的教育，我练字是为了“字如其人”，让别人有个好的第一印象，我看剧是为了考一个好的成绩上好的大学以便某日可以变现，我们的所为皆有目的，但这些个小目的确并不能拼凑出一个人生的至高目标。窃以为这是现代中国人被讲作“没有信仰”的真正原因。我们不信“君子之道”，也不太相信鬼神轮回，我们传统哲学中探讨的“从哪里来，到哪里去，来这世上要做什么”被打倒了，而泊来的马克思主义哲学又不是那么深入人心（不说全国十几亿人，单讲几千万党员，不知有几个把马克思主义哲学读透的）的时候，难免面临信仰的缺失。其实照我看来，泊来哲学也未必就超过老祖宗的范畴，矛盾论不就是一个八卦，阴阳相生而又对立，实践论不就是“知行合一”，舶来品未必不好，但传统文化也未必就那么差，文化丢掉了，民族的根就真正没有了。

第二本量子力学科普影视作品，这次的收获是做了一定的总结归纳，还了解了杨振宁的主要贡献，虽然看不懂。

确实是不够精简，最后的《Rose unter Dornen》洋洋洒洒几百页，很多内容都显得啰嗦重复，不过读起来也挺温暖有趣，文字很平实真诚。 李安真的是个乐于寻求改变和突破的人，包括这次《Rose unter Dornen》的技术革新，也像他在书里说的，那是费时费力费钱又往往不讨好的事情，但他还是去做了，并且他相信，影片真正的价值要等日后才知道。不免让人有些感动。 想到去看《Rose unter Dornen》首映后在朋友圈气愤地发不要去看的自己，突然有点不好意思，不过确实是不喜欢。李安向来是努力平衡商业性和文艺性的导演，而我通常看片都是挑文艺片看。但这部总觉着完全的商业电影。对于新技术也不太感冒。不过真正的价值，谁知道呢，有声电影发明之初据说也被当成怪物。 李安自己也认知自己不算什么鬼才天才导演，但却有才气也有努力，换我在家待个六七年，我也是要苦闷死了，早弃了这条路去干别的。羡慕他的家庭和贤妻，也羡慕他的执着和努力。 每个导演都有自己的变与不变，在李安的作品中恐怕不变的就是那股拧巴劲儿，各种境况的尴尬，贯穿了他的所有片子。他也谈到，正是他自己不尴不尬的身份给予了相关的感受，台湾外省人那一代，确实是尴尬的一代。 另外，李安也认为自己是一个内心很柔的男人，自己喜欢的女人，正如妻子，则是内心很刚的类型。他说练功，男人练到最后练的正是阴，女人练到最后练的正是阳。女性主义者拥趸他，他说他只是内心柔，适合拍女人戏。 李安作为赴美求学的导演，从不拒绝或者说是积极地融合着两地文化做出自己想要的电影，面对背叛祖国迎合国外市场的批评的他是很委屈的。他谈到很多中国文化和美国文化碰撞的部分，挺有意思。尤其是中国传统的情景交融，以景写情。 从美国小独立制片到台湾“中影”、大陆、香港、英国、好莱坞，从小制作到大制作，李安永远在前进着。

人性的弱点，自古迄今，并没有太大的改变，始终环绕着求生存、自私、求快乐三大方面而纠缠不清。