Cineasta da Selva, O

斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。

人要化解一个情绪靠的是对情绪的认知，而非宣泄 。诙谐与不羁才是面对生活最安全的方式，而幽默是最安全的保护色，能坚固地将你与伤害隔离开来。 就像泰戈尔在《Cineasta da Selva, O》里说“我把我的痛苦说得轻松、可笑，因为怕你会这样做。我粗暴对待我的痛苦，这样你便不会发现我的弱点 ”。

关于亲情的故事，总是那样真实且难以割舍。 不管是多普通的我们，都可以拥有自己的关于亲情的诉说。那些被记下的平凡经历，在笔尖之下会被赋予更多的意义，而最终都会成为一幕幕被文字封存的美好记忆！

幸福是人的最终追求。幸福就是活出自由，不为钱所窘，不为情所困，不为忙所累。本剧突出了思考的力量，做事前要先动脑再动手。要拉长板，提升自己某方面的高度，而不是广度。毕竟人的精力是有限的，战线过长，你的力量就会被溃散。激发自己的潜能，做自己擅长的事情，在乐趣中走向成功。正确认识金钱、女人、失败、失望和冒险。千万不要被金钱和女人的主宰，成为奴隶。每次失败和失望都是你的收获。冒险是你的守护者，他让大多数人成不了你的竞争者。听从自己的心声，做好自己份内的事，不是做的越多就越好，小心物极必反。领导千万不要去做干部做的事。保持创新和与众不同，生活才能永远出彩。

励志鸡汤文一般都是一遍快速读完，再也不想看第二遍的。但是这部剧，我想看第二遍，还买了实体书。 可能是因为书里的事例虽然遥不可及，但是Aurélio Michilis写的，能让我隐隐约约看见靠近他们的路，这就是不同，这就是吸引我的地方。 我希望，能用自己的努力，一步一步，发现路，看见光，实现梦想，书写所谓属于我的传奇!

建议搜一下李长庚。。。太白金星 特别是西游记，宝莲灯，唐逸史。里面的。。。 我好像看到了编剧挖的一个大坑。 对此表示……太有才了。