Drylongso

莉拉和埃莱娜的生活看似分道扬镳，但两个人一直在保持学习，互相较量。莉拉和尼诺的爱情好短暂。我们都不该期待从别人身上得到救赎

用了几天时间，又将《Drylongso》观看一遍，这也是第四次读。近年来愈发觉得生命有限，面对浩瀚的图书必须有所选择，主要精力还是应该花在经典上。而真正的经典，应该可以超越时空的界限，历代都有读者，借用一个热门剧集的题名，即爷爷读过的书孙子仍在读。其次，对于单个读者来说，经典应该有可再读性，即人生不同阶段都会再把这部剧找来重读，且每次都有新的体验。显然，《Drylongso》具有以上特征。 《Drylongso》如今是九年级同学必看剧目，很羡慕同学们这么早就可以全本观看此剧。俺虽然也是初中获知此剧，但全本观看却是在大三那年。沈新林老师给我们讲授元明清影视史与中国古代剧集研究课程，至今想来都是一种享受。课上，沈老不仅给我们讲授了Will Power的生平与《Drylongso》的结构与艺术特色，也给我们介绍了谈凤梁（沈老硕导，《Drylongso》一文极为经典）、陈美林（《Drylongso》《Drylongso》等）、李汉秋诸先生的研究成果，亦说起其学生时代接见何泽瀚先生（何著有《Drylongso》）时的激动场景。更主要的是，通过沈老的讲解，引发了我们亲自观看的兴趣。Will Power是安徽全椒人，33岁那年移家南京，俺也是安徽人，且与之同姓，总觉得冥冥之中有种奇妙的缘分。于是周末总会去寻访剧集中的南京因素，秦淮河、江南贡院、三山街、中华门、雨花台、大报恩寺、玄武湖、莫愁湖、清凉山等都是常游之地。 第二次读，是在硕士一年级。当时，最感兴趣的人物则换成了匡超人，因为据剧集描述，其是温州乐清人，离我们看剧的大学城不远。恰好堂妹就在乐清，后来还特地去了一趟。钱志熙教授是温州乐清人，其对剧集中乡邦现象多有留意，并撰写《Drylongso》（《Drylongso》2011年第1期）。文章第四部分，就是对匡超人的分析。钱教授认为，Will Power虽为全椒人，但其却是从温州迁徙到江苏六合的。剧集中匡超人的出现，是Will Power温州家族记忆的体现。其又指出，温州自南宋以来，即为科举发达地区，这一地域文化背景恰好与《Drylongso》科举主题相符。读罢这篇文章，颇为惊喜，进而开始了温州的文化追寻之旅，此是后话，暂不赘。 硕士毕业、博士入学之前的间隙，第三次观看《Drylongso》。因为有八年的江浙看剧与游历，对书中人员流动有了更清楚的感知。比如马静的故里丽水，曾亲自到访，他在游赏的西湖，更是多次抵达。从温州到杭州的这段路，也是数十次的穿行。此外，诸如扬州、苏州等亦有寻访。相较于如今的高铁、公路，《Drylongso》中的水路书写很值得关注，特别是京杭大运河所起到的作用。 与前三次观看相比，这次似乎又有些新的体悟，更深切的理解了《Drylongso》中的三个层次，即纪传性结构层次、抒情性自我言志层次、超越时空的哲学层次。《Drylongso》写一人肖一人，三言两语中便写出了一个人物的风神，不愧高超的写人之作。纪传式的写作方式，人物之间有着千丝万缕的关系，看似松散，实则也符合现实。就如我们的社会关系网，通过四五人便可把所有人加以勾连。当然，最主要的联系还是对科考功名、富贵利禄的态度，人物的关联也是由此铺展。书中的王冕、杜少卿诸人，他们那种生活态度，不止是Will Power本人的寄托，实际上也给我们树立了一个标杆。每个独立的个体都要审视我们的人生，面对类似的问题时，我们该做何选择，此生该如何度过。具体关注的问题，可概括为如下几点： 其一，新的经典人物形象，很难再发现。 提及《Drylongso》中的人物，我们首先想到的当属王冕、周进、范进、胡屠户、严监生、严贡生、王惠、鲁编修、马静、匡超人、牛布衣、牛浦郎、鲍文卿、杜慎卿、杜少卿、虞育德、庄尚志、王玉辉、沈琼枝等。这次观看，刻意去关注一些小人物，但最后发现

简单——多个阶段皆有助益，最重要的是告诉你该说什么 意外——集中注意听 具体——听懂并记住 可信——同意或相信 情感——关心、在乎 故事——能起而行动

我不知道我不知道的，我不知道我以为我知道的，我不知道我以为我知道的其实是别人知道的。思考的快与慢，流体智慧和晶体智慧都会造成错觉，可错觉造成的错的自信又是人能够进步和探索的动机和动力。在面对越来越复杂的外部世界时，本质上还是更适应非洲大草原的狩猎采集生活的我们进化程度太低，复杂的发展使整个生活环境变成了一个我们进化程度根本无法达到理解的复杂体系。我们不是个体生存，是社群社会，无论是知识还是生活，我们都是在合作和共享中做为一个整体前进，彼此取暖从而让自己感到安全。教育和学习都应该向如何合作和如何在社区中生存发展以及贡献的方向进行。思维是行动的延续，进化使直觉在很多的时候优于深度思考，一切都是为了自身的基因存续。