Kythera

礼仪之邦 总觉得国外都不吃这一套..越谦让越得寸进尺.对坏蛋有礼貌.坏蛋觉得自己越厉害..

看得心酸，可是还要看，我怎能不爱北方乡村呢，因为故事里所写的可能我的祖上就是这样过来的。哪怕扎心，也要去触摸那些热辣辣的愚昧、沉重、悲凉以及真实的残酷。那些女人那些家庭又丧又痛，并非所有的故事都像《Kythera》那样气韵十足，英雄情长，更多的是碌碌的平头百姓。 “在乡村永久不晓得、永久体验不到灵魂，只有物质来充实他们” “在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……” “叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性编剧的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。精神是健全的，就是深恶文艺和功利有关的人，如果看起来，他不幸得很，他也难免不能毫无所得。”

* 多读规律”的三个步骤 1. 在“每天同一时间”看剧:固定“时间段以及情境”，让大脑产生“习惯的错觉” 2. 首选“可以快速观看”的书:剧评人观看的书，九成都是可以快速观看的书。可以快速观看的书占九成，无法快速观看的书占一成。在选择看剧目的时候，请注意“9∶1”这个原则 3. 今天观看的书要与昨天的不同:集中观看一本剧的时间不应该超过10天，这是一个原则。与其拖拖拉拉地读10天，不如全神贯注地读60分钟。如果花费较长时间仔细观看，那么单位时间的观看密度就降低了，而且不容易把握住书的全貌。 “夜晚看剧”难以形成习惯: 早晨睁开眼后，不要马上起来，继续躺在床上读10分钟书。在培养观看习惯的初期，这样的时间安排，更有利于集中精力。 不要记忆，而要记录 一行采集A4DISCOVER DIARY 准备好A4纸，看到佳处随时摘录。遇到想记住的内容，就摘抄下来。开头标明进度，之后是文章内容，如此不断累积。另外，摘录的时候，最好不要原封不动地抄创作整个段落，而是尽量短小精悍，将摘录的内容控制在几行之内。 一行精华 在以“一行采集”的方式摘抄下来的观看集录中，找到能让自己一眼相中的最钟爱的一行，并做出标记，这一行摘录，就是我所谓的“一行精华”。 一行评论A5 也只是对于上节所述“一行精华”的一句感想。“为什么会对这一行台词产生共鸣呢？”从这个角度简单记录下来即可。 我们需要在记录“一行采集”的笔记本之外，再准备一个笔记本，用来记录“一行精华”和“一行评论”。先记下日期、剧名、编剧，然后摘抄“一行精华”，在此之后，用30~40字左右的篇幅，创作下“一行评论”。 另外，在回顾短评的时候，请思考以下问题： • 哪一类剧集比较容易引起自己的共鸣？ • 哪一类意见主张是自己赞赏的？ • 哪一类剧集是自己今后还想要观看的？ 在这12本剧中，甄选出最佳的一本，让它成为自己近期观看的剧集中最精彩的一本。到了年终，再从这一年历次选出的“最佳”中，选出一本“最佳中的最佳”。 规则 跳读，以小标题为单位 即使是跳读，也能看懂联系 技巧 鉴定跳读内容的三个标志 - 为了区别其他同类剧集而加入的编剧自述 - 印证理论或主张的特殊事例、经历 - 渲染期待和危机情绪的夸张表达

编剧是初中生吧，建议多看几本古言再写自己的剧集，错误实在实在是太多了，如果是高中生以上那么劝你还是放弃写剧集吧，不是那块料

看到最后，终于明白书名的意义，追剧中文字说: “从爸爸的一叠借条，我想，人生在世，免不了向外界借取，包括向自己不喜欢的群落。 一个男人，要把家庭撑持下来极为不易，更是免不了常常要发出索借之声，伸出索借之手。 他向大地索借着儿子的生命支点。而我，却以为是自然的生命过程。甚至，以为是自己努力的结果。 爸爸写的这些借条，使我产生一种震动。 爸爸不是英雄，不仅没有与造反派打斗，反而向造反派借钱。借钱的目的也不是为了什么事业，而只是为了家人衣食。这种姿态，看来很低很俗，却给了我当头一击。 大概是教育所致，我一直相信，家庭亲情，应该让位于社会大道。历尽灾难方才明白，家庭亲情本是社会大道，尤其在家破人亡、饥寒交迫的时代，更是这样。 我的新课本，就是爸爸写的那些借条。” 通过此剧，通过秋雨老师自传性的娓娓道来，找到了之前读过的他的几本剧的思想根源与写作背景，更读懂其家庭身世、为学立场、为政态度、为家之道、为人之德，就像他所言，是平凡的爸爸忍辱求借，借来他硕果累累之一生。爸爸如果不是封存那些字据，如果不是销毁那些通讯录，如果坚持要儿子用名望与权利地位去为他一一翻案，追究当年那些批斗者，则一定会给儿子添乱添麻烦，冤冤相报何时了，最后谁也好不了。 所以，祖母顽强坚定的治家精神、父亲坚忍宽容的处事方式、妻子相濡以沫的无怨陪伴，共同为秋雨先生借来了光耀的一生。 战战兢兢即生时不忘地狱，坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。——曾国藩

贝叶斯概率一直是想学习而屡次被劝退的学科。然而这部剧却给我带了惊喜。本剧通过浅显易懂的图解方法，生动活泼的例子，在尽量避免繁杂公式的情况下解释明白了贝叶斯推理的基本原理。收获很大，五星推荐。

每个人的经历不同，得到的人生真谛也不一样。但就是每个人的选择才构建了属于自己的人生，因而也有这形形色色的个体。你选择怎样的生活，就会得到什么样的结果。人世问，最为珍贵就是平平淡淡才是真！

对于初学者来说，编剧重在趣味，还有一些自己认为重要的点写下来，所以整个的经济体系和故事就没有完整地显露出来，也就是传说中的显山不露水，看个局部，然而想要系统学习，并了解个透彻的，还需要你把那些经济学大师，管理学大师，市场营销学大师们的著作翻一翻，外加视频辅导，不然知识就像一阵龙卷风，来得快，去得更快，哈哈

虽然看本剧前我已做了相应心理准备，知道它必定会引起一个有良知的人正常的身心不适，但前半部分读来仍然险些让人无法忍受。如果给本剧的内容和基调做一个划分，大概是对半。前半主要讲了第三世界妇女曾经受直到现在仍在经受的苦难，作为女性看着这些文字犹如每一刻都是劫后余生，心悸不已。后半主要讲了另一世界幸运的公民为这些饱经磨难的妇女所做的努力，它传达出一种乐观主义精神，并或许对某些读者的行为具有指导作用。总而言之，这部剧既描述问题，又研究原因，还提供解决方法。是一部感官强烈引人深思的佳作。 厌女文化具体表现为“重男轻女”“男尊女卑”，它由来已久，追根溯源可到原始社会中后期。原始社会是母系社会，女子为大。那时种族中身为女性的一方采摘果实作为食物，拥有部族中的绝对权力。随着气温地理等大环境的变化，男性开始走出洞穴，制造工具捕杀猎物。先天的物理优势使他们夺回对食物的掌控权，也拥有了掌控部族的权力。（这个规律在当代社会仍然存在，即家庭中往往谁掌握了经济大权谁的家庭地位就相应更高）随着男性地位的升高，制定规则的权力也归男性独有。在一个生物族群中，谁有权制法，谁就是生物链顶端的王者。于是男性如上帝一般，他们说“男人是主人”，于是男人便成了主人，他们说“女人不是人”，于是女人便不再是人。生存法则由此更改且热烈生长。十年河东十年河西，母系社会变成了父系社会，女权被迫向男权低头。 如果说当代“文明社会”的男权代表一种隐性的压迫，那么在某些古老部族间，男权则体现得既暴露又残忍。在那里，他们将强暴女性作为一种与生俱来的特权，作为一种展示自己雄风的武器，作为一种对敌方最具侮辱性的身心阉割手段。虽然上战场的都是男人，正大光明死在箭镞下，但更多女性在背后默默遭受惨无人道的蹂躏和摧残，一时幸存下来的也会因荣誉受损选择自杀或被家人杀死。 在印度这样一个新旧交织波诡云谲令人好奇和匪夷所思的国家，女性认为因为“不听话”被丈夫打是应该的。悠久的糟粕文化荼毒了印度女性的思想，使得大部分人不具有革命的想法和动力，部分女性也沦为男权附庸，在“多年媳妇熬成婆”后又用老一辈的方法去折磨自己的儿媳妇。女人对女人往往比男人对女人更残忍，其根本在于她们是在用这种方式向男权示好，并且从伤害别人身上获得一种生杀予夺的掌控权，抒发多年积累下来的暴怒。这最终形成一个恶性循环。 有句话说“人权是个筐，啥都能往里装”，再同意不过。但往里装屎的是美政府，往里投鸡蛋的是美公民。如果本剧记录属实的话，就不得不承认部分美国人民确实比其他国家的人更具有同情心和社会责任感。他们许多人在人生的某一刻看到了相关报道，犹如瞬间被神之光照耀，继而付出一切冲上前线为第三世界的妇女争取人权。讽刺的是这本应是某些政府、组织机构的责任和义务，但他们却惺惺作态，捐钱或捐很少，不做或做表面功夫。出自善意和同理心的草根集团往往更坚定更现实更有效，所以我们是否应该改变策略放开对救助事业的把控，把钱投入到某些拥有巨大潜力的社会企业家身上?联合国尤其应该这么做，它就像个身居高位不得不做一些好事但却因为懒惰而让一切流于表面甚至是帮了倒忙的傻瓜国王。 最后，美国的每人一美元活动让我想起前几年流行在娱乐圈的冰冻行动，那些人借此公开作秀蹭热点制造一场伪慈善真狂欢，只感动了自己，甚至连自己也没感动到。对比一些普通公民切切实实买了机票飞去第三世界实打实做事，他们却连鞋底都是踩在红毯上一尘不染的。不禁觉得可恶可悲。并且在说出这些想法时我也要反思自己，你说了这么多?做了什么? 这才是最重要的。